والْآمِدُ : المَمْلُوْءُ من خَيْرٍ وشَرٍّ « 27 » ، وبه سُمِّيَ البَلَدُ « 28 » .
وأَمِدَ عليه : أي غَضِبَ عليه « 29 » .
مأد
:
المَأْدُ من النَّبَاتِ : ما ارْتَوى ، وأَمْأَدَهُ الرِّيُّ والرَّبِيْعُ . وجارِيَةٌ مَأْدَةُ الشَّبَابِ :
أي تارَّةٌ ، وهي يَمْؤُوْدٌ .
والمَأْدُ « 30 » : النَّزُّ الذي يَظْهَرُ قَبْلَ أنْ يَنْبُعَ الماءُ .
والْمَآدُ - بوَزْنِ فَعَالٍ - : مَصْدَرٌ من مَأَدَ الغُصْنُ .
وامْتَأَدَ الرَّجُلُ : اكْتَسَبَ خَيْراً .
أدم
:
الْأَدَمُ : جَمَاعَةُ الْأَدِيْمِ .
والْأَدَمَةُ : خِلَافُ البَشَرَةِ ، يُقَال : أَدَمْتُهُ : أَخَذْتُ أَدَمَتَه أي قِشْرَه . وفلانٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ : إذا جَمَعَ لِيْنَ الْأَدَمَةِ وخُشُوْنَةَ البَشَرَةِ . وما أحْسَنَ أَدَمَتَه وإدَامَتَه : أي سَحْنَتَه .
وأَدَمَةُ الأرْضِ : وَجْهُها ، وآدَمُ : مُشْتَقٌّ منه .
وباتَ أَدِيْمَ اللَّيْلِ لا يَنَامُ : أي اللَّيْلَ كُلَّه .
وأَدِيْمُ الضُّحى : ارْتِفَاعُه .
وفلانٌ أَدَمَةُ بَني أبِيْهِ : أي يُعْرَفُوْنَ به ، أَدَمَهُم يَأْدُمُهُم أَدْماً .
والْأُدْمَةُ في النّاسِ : شُرْبَةٌ من سَوَادٍ ، وفي الإِبِلِ والظِّبَاءِ : بَيَاضٌ .
والْأُدْمَةُ - أيضاً - : الوَسِيْلَةُ .
ومن الأوَّلِ : ما أحْسَنَ إدَامَتَهُ : أي أُدْمَتَهُ . والأُدْمَانَةُ والْأَدْمَاءُ . وما كانَ آدَمَ ؛ ولقد أدُمَ واءْدَامَّ واءْدَوْدَمَ .
هامش
( 27 ) كذا في الأُصول ، ولعلَّ الصواب : ( أو شرّ ) كما في التّكملة واللسان والقاموس .
( 28 ) في الأصل وك : الولد ، والتّصويب من م .
( 29 ) سقطت جملة ( أي غضب عليه ) من م .
( 30 ) في م : والثأد .