ومد
:
يَوْمٌ وَمِدٌ ولَيْلَةٌ وَمِدَةٌ : وهو نَدىً يَجِيْءُ في صَمِيْمِ الحَرِّ من البَحْرِ . وهو - أيضاً - : سُكُونُ الرِّيْحِ مَعَ شِدَّةِ الحَرِّ .
[ و ] « 22 » وَمِدْتُ عليه : أي غَضِبْتُ عليه .
ميد
:
الْمَائِدَةُ : الخِوَانُ ، اشْتُقَّتْ من الْمَيْدِ وهو الذَّهَابُ والمَجِيْءُ والاضْطِرَابُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ :
أَنْ تَمِيدَ
بِكُمْ * « 23 » . وقيل : تَمِيْدُ الْآكِلِيْنَ أي تُمِيْرُهم .
وفَعَلَ ذلك في مَيْدِ شَبَابِه : أي عُنْفُوَانِه ، ومَيْدَةِ شَبَابِه .
والمَيْدَانُ : العَيْشُ النّاعِمُ . والْمَائِدُ : منه .
ومَادَ المَطَرُ النَّبْتَ يَمِيْدُهُ « 24 » : أي أنْمَاه .
ومَادَتِ السَّمَاءُ الرَّمْلَ حَتّى تَلَبَّدَ ؛ فهو مَمِيْدٌ .
ومَادَتِ المَرْأَةُ : ماسَتْ وتَبَخْتَرَتْ . ومنه ابنُ مَيَّادَةَ الشّاعِرُ .
والتَّمْيِيْدُ : التَّمْيِيْلُ « 25 » .
والْمِيَادَةُ : المِيَاحَةُ ، مِدْتُهُ : أعْطَيْتُه خَيْراً . وامْتَدْتُهُ « 26 » : طَلَبْتُ خَيْرَه .
ومَادَهُم : أي مارَهُم . والمُمْتَادُ : المُعْطِي والمُعْطَى .
أمد
:
الْأَمَدُ : مُنْتَهى كُلِّ شَيْءٍ وآخِرُه . ولَيْسَ لهذا الأمْرِ أَمَدٌ مَأْمُوْدٌ : أي مُنْتَهىً إليه .
وأصْبَحَ سِقَاؤكَ مُؤَمَّداً : أي لَيْسَ فيه جُرْعَةٌ من ماءٍ . والبَقِيَّةُ : الْأُمْدَةُ .
هامش
( 22 ) زيادة لم ترد في الأُصول .
( 23 ) سورة النَّحل ، آية رقم : 15 .
( 24 ) في ك : تميده .
( 25 ) في م : والتميُّد التميُّل .
( 26 ) في الأصل وك : وأمددته ، ومثل ذلك في مخطوطة المقاييس . وما أثبتناه من م واللسان والتاج ، وهو الذي يقتضيه التّركيب .