ولا آتِيْكَ أَبَدَ الأَبِيْدِ « 24 » وأَبَدَ الْآبَادِ وأَبَدَ الْآبِدِيْنَ : أي أَبَداً ، وأَبَدَ الْأَبَدِيَّةِ .
ويُقال للَّذي ذَهَبَتْ أسْنَانُه من طُوْلِ عُمْرِه : إنَّه لَأَبِدٌ وهُما أَبِدَانِ وهُمْ أُبُدٌ « 25 » . وهو - أيضاً - : العالِمُ بالأُمُوْرِ .
وأَبَدَ بالمَكَانِ : أقَامَ به .
والْأَوَابِدُ : الوَحْشُ . والطَّيْرُ التي تُقِيْمُ بأرْضٍ شِتَاءَها وصَيْفَها أَبَداً .
وأَوَابِدُ الشِّعْرِ : ما لا يُشَاكِلُ غَيْرَه من الشِّعْرِ .
والْآبِدَةُ « 26 » : الدّاهِيَةُ .
وناقَةٌ أَبِدَةٌ : إذا كانتْ وَلُوْداً .
والْإِبِدُ : الجَوَارِحُ من المالِ . والأتَانُ .
وأَبِدَ عليه : إذا غَضِبَ عليه .
أدب
:
الْأَدَبُ : مَعْرُوْفٌ ؛ والجَميعُ الْآدَابُ ، أَدِيْبٌ وأُدَبَاءُ ، وأَدُبَ الرَّجُلُ يَأْدُبُ أَدَبَاً « 27 » .
والْأَدَبُ « 28 » : كَثْرَةُ « 29 » ماءِ البَحْرِ .
والْمَأْدُبَةُ - مَفْعُلَةٌ - : من الْأَدَبِ . وطَعَامُ الدَّعْوَةِ .
والْأُدْبَةُ : المَأْدُبَةُ . والمُؤْدِبُ : صاحِبُ المَأْدُبَةِ ، آدَبَ إيْدَاباً .
والْإِدْبُ : العَجَبُ ؛ وكذلك الأَدْبُ ، جاءَ بِالْأَدْبِ الْآدِبِ « 30 » .
والْأَدِيْبُ : المَرُوضُ من الإِبِلِ .
هامش
( 24 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 384 والمستقصى : 2 / 243 مَثَلٌ نصُّه : ( لا أفعلٍ ذلك أبَدَ الأبِيْدِ ) .
( 25 ) هكذا ضُبطت الكلمات في الأصل وك ، وفي م : إنَّه لآبِدٌ وهما آبِدَانِ وهم أُبَّدٌ .
( 26 ) في الأُصول : والأَبِدُ ، وما أثبتناه من اللسان والقاموس والتاج .
( 27 ) ضُبط المصدر في الأُصول بسكون الدال ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات .
( 28 ) ضُبطت كلمة ( الأدب ) في الأُصول بسكون الدال أيضاً ، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ التاج .
( 29 ) في ك : كثيرة .
( 30 ) سقطت كلمة ( الآدب ) من م .