بدأ
:
البَدْءُ - مَهْمُوْزٌ - : مَصْدَرُ بَدَأَ يَبْدَأُ ؛ وهو أنْ يَفْعَلَ شَيْئاً قَبْلَ غَيْرِه . واللَّهُ بَدَأَ الخَلْقَ وأَبْدَأَهُمْ - سُبْحَانَه وتعالى « 9 » - .
والبَدِيْءُ : الشَّيْءُ المَخْلُوْقُ . والأمْرُ العَجِيْبُ .
وبِئْرٌ بَدِيْءٌ : هي التي ابْتُدِئَ حَفْرُها في الإِسلام ، وبِئْرٌ بَدْءٌ « 10 » ، وماءٌ بَدْءٌ - على فَعْلٍ - : بمَعْناه .
وبَدِئْتُ في الأمْرِ وبَدَأْتُ .
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ :
إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ
الرَّأْيِ « 11 » أي ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ .
وفي المَثَلِ « 12 » : « ابْدَأْهُم بالصُّرَاخِ يَفِرُّوا » « 13 » .
والْبَدْءُ من الرِّجَالِ : السَّيِّدُ الذي يُعَدُّ في أوَّلِ مَنْ يُعَدُّ .
والْبَدْأَةُ : الكَرِيْمُ ، والجَمِيْعُ البُدَءَاءُ والْأَبْدَاءُ .
والبَدْءُ من اللَّحْمِ : النَّحْضَةُ ، ويُقال : عِضْوٌ تامٌّ .
ورَجُلٌ مَبْدُوْءٌ : أي مَجْدُوْرٌ .
وما يُعِيْدُ وما يُبْدِئُ : إذا لم يَكُنْ له « 14 » حِيْلَةٌ .
وفَعَلَ ذلك عَوْداً وبَدْءاً ؛ وفي عَوْدِه وبَدْئِهِ ؛ وفي عَوْدَتِه وبَدْأَتِهِ .
والبُدْأَةُ « 15 » من كُلِّ شَيْءٍ : خِيَارُه ، وجَمْعُه بُدْءٌ . والنَّصِيْبُ من أنْصِبَاءِ
الجَزُوْرِ ، وجَمْعُه بُدُوْءٌ ، وقيل : هو العَجُزُ والقَصَصُ والوَرِكَانِ والكَتِفَانِ والفَخِذَانِ .
هامش
( 9 ) لم ترد جملة ( سبحانه وتعالى ) في م .
( 10 ) في ك : وبئر بدو .
( 11 ) سورة هود ، آية رقم : 27 ، والقراءة المتداولة : ( بادِيَ ) بلا همز .
( 12 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 268 ومجمع الأمثال : 1 / 107 .
( 13 ) في الأصل وك : يقروا ( بالقاف ) ، والتّصويب من م وكتب الأمثال .
( 14 ) سقطت كلمة ( له ) من ك .
( 15 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول ، وهي مفتوحة الباء في المعجمات .