والرِّدَاءُ : الدَّيْنُ ، من قَوْلهم : فلانٌ خَفِيْفُ الرِّدَاءِ : أي لا دَيْنَ عليه .
ويقولون : لَبِسْتُ رِدَاءَتِي - بالهاء - : أي رِدَائِي ، ومِرْدَاتي أيضاً .
وامْرَأَةٌ هَيْفَاءُ المُرَدّى : أي ضامِرَةُ المُوَشَّحِ .
والرَّدْيُ : الرَّدَيَانُ في الإِقْبَالِ والإِدْبَارِ . والخَيْلُ تَرْدِي ، وأَرْدَيْتُهَا أنا .
والجَوَاري يَرْدِيْنَ « 72 » ، وكذلك الغُرَابُ . وأنْ تَرْدِيَ بصَخْرَةٍ أو شَيْءٍ صُلْبٍ حائطاً .
والْمِرْدَاةُ : الصَّخْرَةُ تَنْصِبُها « 73 » عَلَامَةً . وهي - أيضاً - : صَخْرَةٌ يُكْسَرُ بها الحِجَارَةُ . ومَثَلٌ « 74 » : « كُلُّ ضَبٍّ عِنْدَهُ مِرْدَاتُه » .
وفلانٌ مِرْدَى حَرْبٍ : أي به تُصْدَمُ الحَرْبُ .
والمُرَادي : الذي يُرَادي الحائطَ بمَرَادِيه « 75 » ليَهُدَّه .
وتُسَمَّى قَوَائِمُ الإِبِلِ : مَرَادِيَ ؛ لثِقَلِها وشِدَّةِ وَطْئها .
والمِرْدَاةُ : الناقَةُ القَوِيَّةُ .
والرَّدَاةُ : الصَّخْرَةُ ، وجَمْعُها رَدىً .
ورَادَيْتُ عن القَوْمِ : أي ناضَلْتُ عنهم .
ورَادَيْتُهُ عن الأمْرِ : بمعنى رَاوَدْتُهُ .
والمُرَادَاة « 76 » : بمعنى المُسَاهَلَةِ والمُدَارَاةِ . وهي المُصَادَاةُ أيضاً .
ورَدَتْ غَنَمُكَ على الخَمْسِيْنَ تَرْدِي ؛ وأَرْدَتْ « 77 » أيضاً : أي زادَتْ . ورَدى القَوْمِ مائةُ رَجُلٍ : أي زِيَادَتُهم .
هامش
( 72 ) ضُبط الفعل في الأُصول بضم حرف المضارعة ، والصواب ما أثبتنا .
( 73 ) في ك : ينصبها .
( 74 ) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : 335 والصحاح ومجمع الأمثال : 2 / 79 والتاج ، وبنصِّ ( عند جحر كل ضب مرداته ) في التّهذيب واللسان . وتقدَّم ذكره في تركيب م رد .
( 75 ) في الأُصول : بمراقيه ، وفي العين : بمرداته ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا .
( 76 ) في الأُصول : والمُرَادَة ، والصّواب ما أثبتنا .
( 77 ) ضُبط الفعل في الأُصول بفتح الرّاء ، وهو من أوهام النسخ .