الدّال والتّاء
( و . ا . ي )
وتد
:
الْوَتِدُ : مَعْرُوْفٌ .
وأوْتَادُ الأرْضِ : الجِبَالُ .
ووَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ ، وأَوْتَدْتُهُ أيضاً . ووَتِدٌ وَاتِدٌ : أي ثابِتٌ . وقَرْنٌ واتِدٌ :
أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ . ويُقال : وَتَدٌ أيضاً - على جَبَلٍ - ووَتْدٌ - مُسَكَّنٌ - . والمِيْتَدَةُ :
ما يُوْتَدُ به . وفي المَثَلِ « 1 » : « أذَلُّ من الوَتِدِ » .
والوَتِدُ في العَرُوْضِ : حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ .
ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ : أي ثَبَتُّ .
والوَتِدُ من الأُذُنِ : الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها .
والْوَاتِدَةُ : اسْمُ وادٍ .
تود
« 2 » :
التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ : نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ والخِلْقَةِ .
هامش
( 1 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 367 والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 295 والتاج .
( 2 ) لم يرد هذا التّركيب في العين ، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك . وورد في التّهذيب واللسان والقاموس .