والبَلَدُ : المَقْبُرَةُ ، وقيل : التُّرَاب . وفي القُرْآنِ : مَكَّةُ نَفْسُها . والْبَالِدُ :
المُقِيْمُ .
وأَمَّا بَيْضَةُ البَلَدِ : فَبَيْضَةٌ « 16 » تَتْرُكُها النَّعَامَةُ في قِيٍّ « 17 » من الأرْضِ ، ومَثَلٌ « 18 » : « هو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ » .
والحِرْبَاءُ : ابْنُ بَلْدَتِه « 19 » ؛ للُزُوْمِه « 20 » الأرْضَ . والعالِمُ كذلك .
والبَلَدُ : الأثَرُ ، وجَمْعُه أبْلَادٌ .
والبَلْدَةُ : بَلْدَةُ النَّحْرِ وهي الثُّغْرَةُ وما حَوَالَيْها ، وتَبَلَّدَ الرَّجُلُ : ضَرَبَ بَلْدَتَهُ ، وبُلِدَ فهو مَبْلُوْدٌ . ومَوْضِعٌ بَيْنَ النَّعَائِمِ وسَعْدِ الذّابِحِ . وبُلْجَةُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ .
والرّاحَةُ . وما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ وهو مَوْضِعُ السُّجُوْدِ من الرَّجُلِ .
والبَلْدَةُ : الكِرْكِرَةُ . والْأَبْلَدُ : الصَّدْرُ المُسْتَوِي البَلْدَةِ .
والبَلِيْدُ : الذي يضربُ بإحْدى بَلْدَتَيْهِ على الأُخْرَى .
ويقولونَ « 21 » : « إنْ لم تَفْعَلْ « 22 » كذا فهي بَلْدَةُ ما بَيْنِي وبَيْنَكَ » أي قَطِيْعَةُ ما بَيْنَنَا .
والبَلَادَةُ : نَقِيْضُ النَّفَاذِ والمَضَاءِ . وفيه بَلَدٌ « 23 » شَدِيْدٌ وبُلْدَةٌ : أي بَلَادَةٌ .
والتَّبَلُّدُ : نَقِيْضُ التَّجَلُّدِ ؛ وهو اسْتِكَانَةٌ وخُضُوْعٌ . وبَلَّدَ الرَّجُلُ : إذا نُكِسَ وضَعُفَ في العَمَلِ .
هامش
( 16 ) في ك : فنبضة .
( 17 ) في ك : فيّ .
( 18 ) ورد في العين والصحاح والأساس والمستقصى : 1 / 132 ومجمع الأمثال : 1 / 297 واللسان والتاج .
( 19 ) في الأُصول : ابن بلدتها ، والتّصويب من التّكملة والتاج ، وهو المناسب لكلمة ( ابن ) .
( 20 ) في الأصل : للزومها ؛ وكتب ناسخه في الهامش : ( مِهِ ، أصل ) ، وكما أثبتنا في م وك والتّكملة والتاج .
( 21 ) هذا القول مَثَلٌ ، ونصُّه في أمثال أبي عبيد : 179 ( واللَّهِ لئن فعلتَ كذا وكذا لتكوننَّ بلدةَ ما بيني وبينك ) ، ونصُّه في الأساس : ( إن لم تفعل كذا فهي بلدةٌ بيني وبينك ) ، ونصُّه في مجمع الأمثال : 2 / 159 ( لئن فعلت كذا ليكوننَّ بلدة ما بيني وبينك ) .
( 22 ) في الأصل وك : أفعل ، وما أثبتناه من م .
( 23 ) ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون اللّام ، وما أثبتناه من القاموس .