والْبِدَادَانِ في القَتَبِ : بمنزِلةِ الكَرِّ في الرَّحْلِ .
والبَدَدُ : مَصْدَرُ الْأَبَدِّ وهو الذي في يَدِه « 19 » تَبَاعُدٌ عن جَنْبَيْه .
وبَادَّاهُ : طُوْلُ فَخِذِه « 20 » ، والبَادَّانِ من ظَهْرِ الفَرَسِ : ما وَقَعَ عليه فَخِذُ الفارِسِ .
وفَلَاةٌ بَدْبَدٌ « 21 » : لا أحَدَ بها .
وأتَانا ببَدْبَدَةٍ : أي بدَاهِيَةٍ ، وجَمْعُها بَدَابِدُ .
وأبَدَّ عليكَ كذا : أي أَشْكَلَ واخْتَلَفَ .
وأبَدَّ فلانٌ يَدَه إلى الأرْض : أي مَدَّها ،
وفي الحَدِيثِ « 22 » : « أَبَدَّ النَّبيُّ - صلى اللّه عليه وسلم - يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ يَوْمَ حُنَيْنٍ » .
والْأَبَدُّ : العَظِيْمُ الخَلْقِ ، وامْرَأَةٌ بَدَّاءُ . وقيل : الواسِعُ الصَّدْرِ ، وقَوْمٌ بُدٌّ .
وقيل : هو الطَّوِيلُ .
والبَدِيْدَانِ : الجُرْجَانِ « 23 » ، وجَمْعُه بُدُدٌ .
وأَبْدَدْتُهُ بَصَرِي : أي أَدَمْتُ النَّظَرَ إليه .
والبَدُّ « 24 » في الحَلَبِ : أنْ تَحْلُبَ النّاقَةَ باليَدَيْنِ كِلْتَيْهِما .
وبَدْ بَدْ : مِثْلُ بَخْ بَخْ .
هامش
( 19 ) في م : في يديه .
( 20 ) كذا في الأصل وم ، وفي ك : طلول فخذه . وهما ( باطنا الفخذ ) في الأساس واللسان والقاموس .
( 21 ) وهي ( بَدِيْدٌ ) في اللسان والتاج .
( 22 ) ورد في الفائق : 1 / 86 واللسان والتاج .
( 23 ) كذا في الأصل ، وفي م وك : الخُرْجانِ ، وهما بمعنىً واحد .
( 24 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وبضم الباء في م ، ولم نجدها في المعجمات .