أَبْدَدْتَ عليها وَلَداً آخَرَ مَعَ وَلَدِها يَرْضَعُها ، والاسْمُ الْبَدَادُ « 13 » والْبِدَّةُ . وجَمْعُ البِدَّةِ : الْبِدَدُ ، وجَمْعُ البَدَادِ : بُدُدُ .
والبِدَّادُ « 14 » : أن يَنْعَسَ الرَّجُلُ وهو قاعِدٌ ، يُقال : بَدَّدَ تَبْدِيْداً وبِدَّاداً .
وأَبَدَّنِي الأمْرُ : أي عَظَّمَني « 15 » .
وأَبَدَّنِي عن رَأْيي : صَرَفَني .
وأخَذَه فَبَدَّهُ وأَبَدَّه : أي أبَانَه .
وليس لك بذلكَ بَدَدٌ : أي قُوَّةٌ وضَبَاطَةٌ ، وبِدَّةٌ : أي طاقَةٌ ، وبَدَادٌ :
نَحْوُه .
وبايَعْتُه بَدَداً وبَادَدْتُه مُبَادَّةً : إذا عارَضْتَه بالبَيْعِ .
والْبِدَادُ : المُنَاهَدَةُ ؛ وهو أنْ يُخْرِجَ كُلُّ رَجُلٍ نَصِيْبَه ، فَيَجْمَعُونه .
والبِدَّةُ « 16 » : النَّصِيْبُ ، من قَوْلِه :
فَأَبَدَّهُنَّ حُتُوْفَهُنَّ « 17 » . . .
وبَدَّدَ الرَّجُلُ تَبْدِيداً : أعْيَا ، والمُبَدِّدُ : المُعْيِي . وكذلك البَدْبَدَةُ .
ومالٌ مَبْدُوْدٌ : مَشْتُوْتٌ ؛ أي مُبَدَّدٌ . وطَيْرٌ أَبَادِيْدُ ويَبَادِيْدُ : مُتَفَرِّقَةٌ .
واسْتَبَدَّ بالأمْرِ : انْفَرَدَ به .
واسْتَبَدَّ الأمْرُ بِفُلانٍ : غَلَبَه حَتّى لا يَضْبِطَه ، وكذلك السَّفَرُ .
والْبِدَاْدُ : لِبْدٌ يُشَدُّ مَبْدُوداً على الدّابَّةِ الدَّبِرَة . وبَدَّ عن دَبَرِها « 18 » : أي شَقَّ .
هامش
( 13 ) ضُبطت الكلمة في اللسان بكسر الباء .
( 14 ) ضُبطت الدال في الأُصول بالتخفيف ، ولم ترد الكلمة في المعجمات ، وقد ظبطناها بما ضُبطت به في آخر الفقرة .
( 15 ) في م : أي أعظمني .
( 16 ) كذا الظبط في الأُصول وفي بعض المعجمات ، وذهب الصغاني في التّكملة إلى أنَّ الكسر خطأ ، والصّواب الضم . ويراجع التاج في تفصيل ذلك .
( 17 ) الجملة بعض البيت لأبي ذؤيب ، وقد ورد في ديوان الهذليين : 1 / 9 ، : وتمام البيت فيه :فأبدَّهنَّ حتوفهنَّ فهاربٌ * بذمائه أو بارك مُتجعجعُ( 18 ) في الأُصول : دَبِرِه ؛ وضُبطت بكسر الباء ، وما أثبتناه من التّهذيب واللسان والتاج .