ما أوَّلُه الضاد
الضَّوى - مَقْصُوْرٌ - : مَصْدَرُ الضّاوي ، ضَوِيَ يَضْوى .
والصَّبِيُّ المُسَاءُ غِذَاؤه : ضاوِيٌّ - مُثَقَّلٌ ؛ على فاعُوْلٍ - .
وأضْوى القَوْمُ : إذا وَلَدُوا المَهازِيْلَ . ويُقال « 1 » : « اغْتَرِبُوا لا تُضْوُوا » أي تَزَوَّجوا في الأباعِدِ لا تَجِيْءُ أوْلادُكم ضَوَاوِيَّ « 2 » .
وجَمْعُ الضّاوِي : ضَوَايا « 3 » .
والضّاوِيُّ : الذي يُوْلَدُ بين الأخِ والأُخْتِ ؛ أو بَيْنَ ذي مَحْرَمٍ .
وأضْوَيْتُ الأمْرَ : إذا لم تُحْكِمْه . وأضْوَاكَ الأمْرُ .
وأضْوَيْتَ بي إضْوَاءً : أزْرَيْتَ بي .
وضَوَيْتُ إليه ضُوِيًّا وضَيّاً : أي انْضَمَمْتُ إليه « 4 » ولَجَأْتُ .
والضَّوَاةُ « 5 » : هَنَةٌ تَخْرُجُ من حَيَاءِ الناقَةِ قَبْلَ أنْ يَخْرُجَ وَلَدُها . وهو - أيضاً - :
هامش
( 1 ) ورد هذا القول في التهذيب وسُمِّي حديثاً ، وكذلك ورد وسُمِّي في المقاييس والصحاح والأساس والفائق : 2 / 350 واللسان والتاج .
( 2 ) لم يرد التشديد على الياء في الأصول ، والصواب ما أثبتنا لأنه على زنة فواعيل .
( 3 ) كذا في الأصول .
( 4 ) لم ترد كلمة ( إليه ) في ك .
( 5 ) رُسِمت الكلمة في الأصل وم : الضَّوْأَةُ ، وفي ك : الضُّوَاة . وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات .