وفَضَوْتُ دَراهِمي : لم أجْعَلْها في صُرَّةٍ .
وأمْرُ القَوْمِ فَوْضى [ و ] « 4 » فَضاً : أي لا أمِيْرَ « 5 » عليهم .
والفَضَاءُ : نَحْوُ الحَسَاءِ ، والواحِدَةُ فَضْيَةٌ « 6 » .
والمُفْضَاةُ من النِّساء : التي كالشَّرِيْمِ ، يُقال : أُفْضِئَتْ إفْضَاءً .
وفض
:
الوَفْضُ « 7 » : شِبْهُ كِنَانَةٍ للأسْقَاطِ ، وجَمْعُها وِفَاضٌ ووَفَضَاتٌ ووَفَاضٌ « 8 » .
والإِبِلُ تَفِضُ وَفْضاً وتَسْتَوْفِضُ : إذا تَفَرَّقَتْ ، وأوْفَضَها صاحِبُها .
و
في الحَدِيث « 9 » : « انَّه أمَرَ أنْ تُوضَعَ الصَّدَقَةُ في الأوْفاضِ »
وهي الفِرَقُ من الناسِ مَعَ كُلِّ واحِدٍ منهم وَفْضَةٌ .
ولَقِيْتُه على أوْفاضٍ ووَفَضٍ ووَفْضٍ : أي على « 10 » عَجَلَةٍ .
واسْتَوْفَضَ فلانٌ : إذا فَزعَ فاسْتَقَلَّ .
والوَفْضُ « 11 » : الحِلْسُ يُوْفِضُه مَنْ يَتَّقي الأرْضَ : أي يَبْسُطُه ، يُقال : أوْفَضْتُ إذا بَسَطْتَ شَيْئاً تَقي « 12 » به ثِيابَكَ .
وقيل : الأوْفاضُ من الناسِ : الفُقراءُ المَطْرُوْحُونَ في التُّرابِ لا كَسْبَ لهم .
ورَحًى مُوَفَّضَةٌ : جَعَلُوا تَحْتَها وِفَاضاً .
هامش
( 4 ) زيادة من ك .
( 5 ) في م : أي لا آمِرَ .
( 6 ) كذا ضُبط هذا السطر في الأصل وك ، وفي م : والفِضَاء . . . فُضْيَة ، وفي اللسان : الفِضَاء كالحِسَاء ، ونصَّ في القاموس على كسر فاء الفِضَاء ، وقال في التاج : والفِضى بالكسر والفتح جمع فَضْيَة .
( 7 ) في م : الوَفْضَة ، ومثله في المعجمات .
( 8 ) لم ترد كلمة ( ووَفَاض ) في ك .
( 9 ) ورد في العين وغريب أبي عبيد : 1 / 124 والتهذيب والصحاح والفائق : 4 / 73 والعباب واللسان والتاج .
( 10 ) في ك : أو على .
( 11 ) أشار في الأصل وم إلى جواز فتح الفاء أيضاً .
( 12 ) سقطت كلمة ( تقي ) من ك .