وأسْوى - أيضاً - : إذا أحْدَثَ . وإذا وَضَعَ الشَّيْءَ مُسْتَوِياً .
وأسْوى الرَّجُلُ : إذا كانَ خَلْقُه سَوِيّاً .
وأسْوَيْتُه بفُلانٍ : بمعنى سَوَّيْته .
وساواه الشَّبَابُ « 12 » : أي قاسَمَه وأعْطَاه السَّوِيَّةَ .
ويُقال : كَيْفَ أمْسَيْتُم ؟ فيُقال [ 282 / أ ] : مُسْوُوْنَ صالِحُوْنَ .
ومن أمْثالِهم « 13 » : « الخَيْلُ تَجْري على مَسَاوِيها » أي على جَرْيِها الأوَّلِ المَعْرُوْفِ منها .
ويقولون : سَوِّ يا فلان ولا تُسَوِّ « 14 » : أي أصْلِحْ ولا تُفْسِدْ .
ويقولونَ : « ساواكَ عَبْدُ غَيْرِكَ » « 15 » ، و « مَنْ سَرَّه بَنُوه ساءَتْه نَفْسُه » « 16 » .
وسِيَةُ القَوْسِ - غير مَهْمُوْزَةٍ - : رَأْسُ قابِها .
وسِيَّةُ الأسَدِ : عِرِّيْسَتُه - مُثَقَّلٌ - .
وسُؤاتُ « 17 » : اسْمُ حَيٍّ من قيس بن عامِرٍ « 18 » .
والسَّأْوُ : بُعْدُ الهَمِّ والنِّزَاعُ ، إنَّه لَذُو سَأْوٍ بَعِيدٍ .
والسُّوْسُ والسّاسُ : العُثَّةُ في الثِّيَابِ والطَّعَامِ . وساسَ الطَّعَامُ وأسَاسَ وسَوَّسَ : وَقَعَ فيه السُّوْسُ ، وسَوِسَ - أيضاً - وسِيْسَ فهو مَسُوْسٌ ، وسَئِسَ .
والسُّوْسُ والتُّوْسُ : الطَّبْعُ والخَلِيْقَةُ ، وقيل : الأصْلُ .
والسِّيَاسَةُ : فِعْلُ السّائسِ . والوالي يَسُوْسُ رَعِيَّتَه . وسُوِّسَ فلانٌ أمْرَ بَني فلانٍ : أي كُلِّفَ سِيَاسَتَهم . وأنْتَ سَوَّسْتَ هذا الأمْرَ وأَسَسْتَه .
هامش
( 12 ) كذا في الأصول رسماً وضبطاً ، ولم يتضح لي المراد .
( 13 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 109 والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 248 والقاموس .
( 14 ) في م : ولا تُسَوّى .
( 15 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 136 ومجمع الأمثال : 1 / 342 .
( 16 ) وهذه الجملة مَثَلٌ أيضاً ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 146 ومجمع الأمثال : 2 / 256 .
( 17 ) كذا في الأصل وك ، وفي م : وسُوأة ، وفي العين : سوأة ، وفي القاموس : سُوْأة ، وفي التاج رواية عن كتب النسب : بنو سُوَاءة . واللّه تعالى هو العالم .
( 18 ) في الأصول : عاصر ، والتصويب من العين والتاج .