الوَتَرِ : أسِيْنَةٌ ، والجَميعُ أَسَائنُ ؛ وأُسُنٌ وأُسُوْنٌ وآسَانٌ . وهو الأَسْنُ « 33 » أيضاً .
والأَسْنُ : صَنْعَةُ العَقَبِ .
وهو على آسَانٍ من أبيه : أي عَلَاماتٍ ومَشَابِهَ ، واحِدُها أُسْنٌ وإسْنٌ .
ومَعَارِفُ الدار : آسَانُها . وكذلك خُطُوْطُ البُرْدِ اليَمَانيِّ : آسَانٌ .
وهذا إسْنُ هذا : أي مِثْلُه .
والتَّأَسُّنُ : التَّقَيُّلُ ، تَأَسَّنَ أبَاه : أي نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ . وهو التَّذَكُّرُ أيضاً .
والتَّغَيُّرُ .
وما زالَ على إسْنِ « 34 » الدَّهْرِ مَجْنُوناً : كقَوْلهم على اسْتِ الدَّهْرِ .
أنس
:
الأَنَسُ : جَمَاعَةُ النّاسِ ، وهُمُ الإنِسُ . والآنَاسُ : جَمَاعَةُ النّاسِ ؛ وجَمْعُ الإنْسِ أيضاً - بمنزلَةِ إجْلٍ وآجَالٍ - .
وقيل : سُمِّيَ الإنسانُ إنْسَاناً لظُهُورِهم وإدْراكِ البَصَرِ إيّاهم ، وهو فِعْلَانٌ ، ويُصَغَّرُ : أُنَيْسِيَانٌ وأُنَيْسِيَيْنٌ . ويقولون : هذه إنْسَانَةٌ للمَرْأةِ . وطَيِّئٌ تقولُ في الإنسانِ : إيْسَانٌ - بالياء - ، ويُجْمَعُ « 35 » أَياسِيْنَ .
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ :
يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
« 36 » يُرِيْدُ : يا إنْسَان « 37 » .
وقَوْلُه :
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ
ما غَرَّكَ « 38 » أي يا أيُّها الناسُ « 39 » ، يُقال : ما هو من الإنْسَانِ : أي من النّاسِ .
وتَأَنَّسَتِ الأرْضُ : نَبَتَتْ .
هامش
( 33 ) هكذا ضُبطت كلمة ( الأسن ) بفتح الهمزة في الأصل وك . وضُبطت بكسرها في م ، وهي مكسورة في اللسان ونصِّ التاج .
( 34 ) كذا الضبط في الأصل وك ، وضُبطت بفتح الهمزة في م ، ولم نجدها في المعجمات .
( 35 ) في م : وتجمع .
( 36 ) سورة يس ، آية رقم : 1 .
( 37 ) في م : يايسان .
( 38 ) سورة الانفطار ، آية رقم : 6 .
( 39 ) في م : أي يا أيها الإنسان .