أسل
:
الأسَلُ : نَبَاتٌ له أغْصَانٌ كَثِيرةٌ دِقَاقٌ ؛ لا وَرَقَ له ؛ الواحِدَةُ أَسَلَةٌ ، وسُمِّيَ القَنَا [ أسَلًا ] « 21 » تَشْبِيهاً بطُوْلِه واسْتِوَائه . وكُلُّ ما أُرِقَّ من الحَدِيْدِ كالسِّنَانِ والسَّيْفِ :
أسَلٌ ، ومنه
قَوْلُ عَليِّ بن أبي طالب - عليه السَّلَامُ - : « لا قَوَدَ إلّا بالأسَلِ »
« 22 » . وأسَلَةُ « 23 » اللِّسَانِ : طَرَفُ شَبَاتِه أي مُسْتَدَقُّه . وكذلك أسَلَةُ الذِّرَاعِ « 24 » :
مُسْتَدَقُّ الساعِدِ ممّا يَلي الكَفَّ .
وأسَّلَ المَطَرُ تَأْسِيْلًا : أي بَلَغَ نَدَاه أسَلَةَ اليَدِ .
وخَدٌّ أسِيْلٌ : سَهْلٌ لَيِّنٌ ، أسُلَ أسَالَةً .
وكَفٌّ أسِيْلَةُ الأصابعِ .
ومَأْسَلٌ : اسْمُ جَبَلٍ .
ودارَةُ مَأْسَلٍ « 25 » : في دارِ عُقَيْلٍ . ومَأْسَلٌ « 25 » : نَخْلٌ لهم .
وهو على آسَالٍ من أبِيه - بمعنى النُّونِ - : أي شَبَهٍ . وتَأَسَّلَ أباه .
والتَّأْسِيْلُ : تَحْدِيْدُ السِّلاحِ ، أسَّلْتُ السِّلاحَ تَأْسِيْلًا .
ألس
:
الأَلْسُ : الخِيَانَةُ والكَذِبُ والسَّرِقَةُ . وإخْطَاءُ الرَّأْيِ ، يُقال : أَلْسٌ أَلِسٌ .
والخَلْطُ أيضاً ، من قَوْلهم : لم « 26 » يُؤْلَسْ بأَلْسٍ : أي لم يُخْلَطْ بشَيْءٍ ولم يُمْحَقْ بِمَحْقٍ . ومَنْعُ العَطِيَّةِ ، أَلَسَ عَطِيَّتَه ، وهو مَأْلُوْسُ العَطِيَّةِ ومُتَأَلِّسٌ في العَطِيَّةِ .
والجُنُوْنُ ، والمَأْلُوْسُ : الضَّعِيفُ العَقْلِ كالمُخَبَّلِ ، وبه أُلَاسٌ وجُنَانٌ . وهو من الألبانِ : الذي لا يَخْرُجُ زُبْدُه ويُمِرُّ طَعْمُه ولا يُشْرَبُ من مَرَارَتِه ، أُلِسَ أَلْساً .
وتَألَّسْتُ تَأَلُّساً : أي تَكَلَّمْت .
وضُرِبَ فلانٌ فما تَأَلَّسَ ولا تَوَجَّعَ .
هامش
( 21 ) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق .
( 22 ) ورد هذا الحديث في التهذيب والفائق : 1 / 43 والتكملة واللسان والتاج .
( 23 ) في ك : وأسئلة .
( 24 ) في ك : الزراع .
( 25 ) رُسمت كلمة ( ماسل ) في الأصول بلا همزٍ ، وقد أثبتنا الهمزة لأنه مقتضى التركيب .
( 26 ) سقطت كلمة ( لم ) من م .