السين والتاء
( و . ا . ي )
توس
:
فُلانٌ من تُوْسِهِ كذا وكذا : أي من خِلْقَتِه . وقيل : هو الأصْلُ والطَّبِيْعَةُ .
تيس
:
التَّيْسُ : الذَّكَرُ من المِعْزى . وعَنْزٌ تَيْسَاءُ : إذا كانَ قَرْناها طَوِيْلَيْنِ ، بَيِّنُ التَّيْسِ .
وبَيْنَ القَوْمِ مُتَايَسَةٌ وتِيَاسٌ : أي مُمَارَسَةٌ ومُكايَسَةٌ « 1 » ومُدَافَعَةٌ .
وتَيَّسَ الرَّجُلُ جَمَلَه وفَرَسَه تَتْيِيْساً : إذا راضَه وذَلَّلَه .
والتِّيَاسانِ : نَجْمَانِ .
وفي المَثَل « 2 » : « احْمُقي وتِيْسي » للرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بحُمْقٍ أو بما لا يُشْبِهُ شَيْئاً .
و
في حَدِيثٍ لعَبْدِ اللّه بن صَفْوَانَ : « تِيْسِي » فقال ابنُ عَبّاسٍ : « تَعَسْتَ « 3 » ؛ وهَلْ تَعْرِفُ تِيْسِي ؟ » ، قال : « لا » .
هامش
( 1 ) كذا في الأصول بالياء المثناة ، ومثلها في القاموس . وهي ( مكابسة ) بالباء الموحَّدة في التكملة والعباب .
( 2 ) ورد في التهذيب والمستقصى : 1 / 86 والعباب والتكملة واللسان والقاموس .
( 3 ) في الأصل وم : قعست ، وفي ك : نعست ، ولعل الصواب ما أثبتناه .