ومَفَازَةٌ لا تُسْبَرُ : أي لا يُعْرَفُ قَدْرُها من سَعَتِها .
والسِّبَارُ : القِيَاسُ . وما حَشَوْتَ به شَيْئاً .
ووَقَعَ في خَيْرٍ لا يُسْبَرُ : أي لا يُدْرَكُ عِلْمُه .
والسَّبْرُ : من أسْمَاءِ الأسَدِ .
والسَّبْرَةُ : الغَدَاة البارِدَةُ ،
وفي الحَدِيثِ « 56 » : « نَهى عن إسْبَاغ الوُضُوْءِ في السَّبَرات »
. والسُّبْرُوْرُ والسُّبْرُوْتُ : الفَقِيْرُ . وأرْضٌ قَفْرٌ لا نَبَاتَ فيها .
والسُّبْرُوْرُ - في قَوْلِ النابِغَةِ الذُّبْيَانيِّ - : القَوِيُّ العَمُوْلُ .
والسُّبَرُ : طائرٌ .
والسِّبَارُ : رَحىً تُدَارُ باليَدِ .
والسِّبْرُ : العَدَاوَةُ . وما يُعْرَفُ به جَوْهَرُ الناقَةِ ، وهو السَّبَارُ والحَبَارُ « 57 » والسِّبْرُ والحِبْرُ ، وجَمْعُه أسْبَارٌ .
برس « 58 »
:
البِرْسُ : القُطْنُ .
والبَرْبَسَةُ : الخَبَبُ .
وجاءَ يَتَبَرْبَسُ : إذا مَرَّ مَرّاً خَفِيْفَاً . وقيل : يَمْشي لا شَيْءَ مَعَه .
وبَرْبَسْتُ في الطَّلَبِ : أي بالَغْت فيه .
ويقولونَ « 59 » : لا أدري أيُّ بَرَاسَاءَ هُوَ : أيْ « 60 » أيُّ خَلْقٍ هُوَ ، وأيُّ بَرْسَاءَ وبَرَنْسَاءَ « 61 » وبَرْنَاسَاءَ هو .
هامش
( 56 ) ورد في غريب أبي عبيد : 1 / 184 والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : 2 / 145 واللسان والتاج ، وليس فيه نهيٌ كما ذكر المؤلف ، بل هو ذكر فضل ذلك .
( 57 ) في ك : والجمار .
( 58 ) في ك : ربس .
( 59 ) يأتي هذا القول وتخريجه والتعليق عليه في رباعي السين .
( 60 ) سقطت جملة ( أيّ براساء هو أيْ ) من ك .
( 61 ) هكذا ضُبطت الكلمة هنا في الأصول ، ويأتي ضبطها في الرباعي بسكون الراء وفتح النون ، وكلاهما مأثور .