تُوْصَلُ بمَيِّتٍ . وقيل : إنَّ الحَيَّ لا يَصِلُ المَيِّتَ بَعْدَ مَمَاتِه أي لا يَرْعى من حَقِّه ما كانَ يَرْعاه وهو حَيٌّ .
والوَصِيْلَةُ : العِمَارَةُ والخِصْبُ من البُلْدانِ في حَدِيث عَبْدِ اللّهِ بن مَسْعُودٍ « 4 » .
والوُصْلَةُ « 5 » : المَكانُ المُكْلِئُ . والرُّفْقَةُ أيضاً .
والوَصِيْلَةُ : الأرْضُ الواسِعَةُ البَعِيْدَةُ كأَنَّها وُصِلَتْ بأُخْرى .
والوَصائلُ : ثِيابٌ حُمْرٌ مُخَطَّطَةٌ يُجَاءُ بها من اليَمَن يَتَّخِذُها النِّسَاءُ « 6 » دُرُوْعاً .
وهذا وَصِيْلُ هذا : أي مِثْلُه .
والوَصِيْلَةُ : كُبَّةُ الغَزْلِ ، وجَمْعُها وَصَائلُ .
ووَصِيْلُ الرَّجُلِ : الذي يَخْرُجُ مَعَه ويَدْخُلُ مَعَه .
والمَوْصُوْلُ : دابَّةٌ في خِلْقَةِ الدَّبْرِ أسْوَدُ وأحْمَرُ يَلْسَعُ الناسَ .
صلو
:
الصَّلَاةُ : ألِفُها واوٌ ، وجَمْعُها صَلَوَاتٌ .
وصَلَواتُ اليَهُوْدِ : كَنَائسُهم ، واحِدُها « 7 » صَلُوْتا .
وصَلَواتُ الرَّسُوْلِ : دُعَاؤه للمُسْلِمِين .
وصَلَواتُ اللّهِ : رَحْمَتُه وحُسْنُ ثَنائه على المُؤمِنين .
وهُذَيْلٌ تقول : صَلَوْتُ الظَّهْرَ : بمعنى صَلَيْتُ « 8 » . والصَّلَا : وَسَطُ الظَّهْرِ .
وكُلُّ أُنْثى إذا وَلَدَتْ انْفَرَجَ صَلَاها « 9 » .
وإذا جاءَ الفَرَسُ على أثَرِ الفَرَسِ قيل : صَلّى ؛ وجاءَ مُصَلِّياً ، لأنَّ رَأْسَه عِنْدَ صَلَا السابِقِ . وقيل : الصَّلَا ما حَوْلَ الذَّنَبِ عن يَمِيْنِه وشِمالِه .
هامش
( 4 ) ورد الحديث في التهذيب والفائق : 4 / 64 واللسان . وقد سقط هذا السطر بكامله من ك .
( 5 ) وفي القاموس : الوَصيلة الرفقة في السفر . وقد سقط هذا السطر من ك .
( 6 ) سقطت كلمة ( النساء ) من ك .
( 7 ) كذا في الأصل وك . وفي م : واحدتها .
( 8 ) في الأصول : صَلَّوْتُ ( بتشديد اللام ) الظُّهْرَ ( بضم الظاء ) بمعنى صَلَّيْتُ . والتصويب من اللسان والقاموس والتاج .
( 9 ) وفي الأساس واللسان : صَلَواها .