وتَصَيَّرَ الرَّجُلُ أباه : أي تَقَيَّلَه « 9 » .
وصارَ وَجْهَه « 10 » إلَيَّ يَصِيْرُه : أي أقْبَلَ به إلَيَّ .
وصَيُّوْرُ الأمْرِ : آخِرُه . وصارَ مَصِيْرُه إلى كذا وصَيُّوْرُه وصَيُّوْرَتُه « 11 » إليه .
وفي المَثَل « 12 » للضَّعِيف : « ما لَهُ بُذْمٌ ولا صَيُّوْرٌ » أي رَأْيٌ وقُوَّةٌ ، وتُخَفَّفُ الياءُ في لُغَةٍ .
والصّايِرَةُ : المُرْتَبَعُ ؛ ومَوَاقِعُ المَطَرِ والغَيْثِ ؛ والعُشْبُ الكَثِيرُ ، وفي حِكَايَةٍ « 13 » لأبي المُجِيْبِ : ووَثِقَ الناسُ بِصَايِرَتِها ، سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ يَصِيْرُوْنَ إليها إذا لم يَجِدُوا غَيْرَها .
وجَمَعَتْهُم صائرَةُ القَيْظِ . والمَصَائرُ : مَوَاضِعُ فيها كَلَأٌ يُقِيْمُوْنَ فيه صَيْفَهم .
وأرْضٌ لها صَيُّوْرٌ : أي عُشْبٌ كثيرٌ يابِسٌ . والصَّيُّوْرُ من بَيْنِ البَقْلِ : القَفْعَاءُ والزُّبّادُ « 14 » .
وقيل : الصائرَةُ : الحَضَرُ ، والمَصِيرُ : المَحْضَرُ ، صارَ الرَّجُلُ يَصِيْرُ : إذا حَضَرَ الماءَ ، وصارَ الماءَ يَصِيْرُه : إذا وَرَدَه .
وكُنْ على صِيَارِ « 15 » ذاكَ : أي على صِمَاتِه .
وباتَ فلانٌ من القَوْمِ على صِيَارٍ وعلى صِيْرٍ : وهو أنْ يَبِيْتَ حَيْثُ يَكُونُ منهم بمَرْأىً ومَسْمَعٍ .
هامش
( 9 ) في ك : أي تقبله .
( 10 ) ضُبطت كلمة الوجه في الأصل وك بضم الهاء ، والتصويب من م .
( 11 ) وردت كلمة ( وصيورته ) في هامش الأصل ، ولم ترد في م وك .
( 12 ) ورد بهذا النص في الصحاح والأساس والتاج . وهما مَثَلانِ ( ما له بُذْمٌ ) و ( ما له صَيُّور ) في أمثال أبي عبيد : 128 ، و ( ما له بذم ) في مجمع الأمثال : 2 / 251 ، و ( ما له صَيُّور ) في المستقصى :
2 / 332 .
( 13 ) في ك : وفي رواية .
( 14 ) في الأصل وم : والزيّاد ، والتصويب من ك .
( 15 ) في م : أصيار .