والأيْصَرُ : حُبَيْلٌ قَصِيْرٌ يُشَدُّ به أسْفَلُ الخِبَاءِ إلى وَتِدٍ ، والجَميعُ الأيَاصِرُ ، وفي لُغَةٍ : إصَارَةٌ .
وهو جاري مُؤاصِري : أي إصَارُ خَيْمَتِه إلى إصَارِ خَيْمَتي « 4 » .
والأوَاصِرُ : الأوَاخِيُّ ، واحِدُها « 5 » آصِرَة .
والمَأْصَرُ : حَبْلٌ على طَرِيقٍ أو نهرٍ تُحْبَسُ به السُّفُنُ أو السابِلَةُ لأَخْذِ العُشُوْرِ .
والاصَارُ : كِسَاءٌ يُحْتَشُّ فيه .
وَكَلَأٌ آصِرٌ : أي يَحْبِسُ مَنْ يَنْتَهي إليه لكَثْرَتِه .
والأيْصَرُ : الحَشِيْشُ ، وجَمْعُه أيَاصِرُ . وقيل : نَبْتٌ مَعْرُوفٌ .
والإصَارُ في قَوْلِ الأعْشى « 6 » : الزَّبِيْلُ .
وإنَّهم لَمُؤْتَصِرُو العَدَدِ : أي عَدَدُهم كَثِيرٌ .
وائْتَصَرَ النَّبْتُ : طالَ . وائْتَصَرَتِ الأرْضُ : طالَ نَبْتُها وكَثُرَ « 7 » .
وهُدْبٌ أصِيْرٌ : ثَخِيْنٌ .
صير
:
الصِّيْرُ : الشَّقُّ ،
وفي الحَدِيث « 8 » : « مَنْ نَظَرَ في صِيْرِ بابٍ فَفُقِئَتْ عَيْنُه فهي هَدَرٌ »
. وهو الصِّحْنَاةُ يُتَّخَذُ بالشأْمِ . وسَمَكٌ صِغَارٌ . وحَظِيْرَةٌ للبَقَرِ من أغْصَانِ الشَّجَرِ والحِجَارَةِ . ومَصِيْرُ كُلِّ شَيْءٍ .
والصَّيْرُوْرَةُ : مَصْدَرُ صارَ يَصِيْرُ .
هامش
( 4 ) في ك : خمتي .
( 5 ) كذا في الأصول ، وينبغي أن تكون ( واحدتها ) .
( 6 ) لعله يعني بذلك قوله الوارد في ديوانه : 36 ، وهو :فهذا يعدّ لهن الخلي * ويجمع ذا بينهنَّ الخضاراوقال ثعلب في شرح البيت : « روى أبو عبيدة هاهنا : الإصارا » .
( 7 ) في ك : طال نبتها وكذلك كثر .
( 8 ) ورد في العين وغريب أبي عبيد : 2 / 42 والتهذيب والمقاييس والصحاح واللسان والتاج ، وفي بعضها : « ففقئت عينه فقد دمر » .