الصاد والدال
( و . ا . ي )
صدى
:
الصَّدى : اسْمُ الذَّكَرِ من الهَامِ . والدِّمَاغُ نَفْسُه . وهو مَوْضِعُ السَّمْعِ ، ويقولونَ « 1 » : « أصَمَّ اللّهُ صَدَاه » . والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ اليكَ من الجَبَلِ . وطائرٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَّه يَخْرُجُ من رَأْسِ المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ : وا فُلاناه « 2 » ؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه ،
وفي الحَدِيث « 3 » : « لا صَدى ولا هَامَة »
. وقيل : بَدَنُه لا يموت « 4 » . والعَطَشُ الشَّدِيدُ ، يُقال : صَدِيَ يَصْدى فهو صَدْيَانُ وصَادٍ « 5 » ؛ والمَرْأةُ صادِيَةٌ وصَدْيَا ، وأنا صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ ، والأصْدَاءُ : العِطَاشُ . والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ اللَّطِيْفُ .
وسَمَكَةٌ سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ ، الواحِدَةُ صَدَاةٌ .
وهو صَدى مالٍ : أي حَسَنُ القِيامِ عليه .
هامش
( 1 ) هذا القول مَثَلٌ ، وقد تقدَّم ذكره في تركيب صمم .
( 2 ) في ك : وافلاه .
( 3 ) ما وجدناه في المعجمات وكتب الغريب هو تفسير الهامة بالصدى ، ولم ترد كلمة ( الصدى ) في الحديث . يراجع غريب الحديث لأبي عبيد : 1 / 27 والفائق : 2 / 399 .
( 4 ) كذا في الأصول ، وضُبطت فيها كلمة ( بدنه ) بفتح النون ، ولم نجد وجهاً لذلك .
( 5 ) في ك : رصاد .