والصِّمَاتُ : خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ ، وجَمْعُه صُمُتٌ .
وباتَ على صَمَاتِ الماءِ : أي على أَمِّه المُمْكِنِ وعلى قُدْرَةٍ منه .
وصَمَاتُ الأمْرِ : عَلَمُه .
وفُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ : أي [ 257 / أ ] قِوَامُهم « 22 » .
وتَرَكَني ببَلْدَةٍ اصْمَتَةٍ وبَلَدٍ اصْمَتَ : أي فَلاةٍ لا أنِيْسَ بها ، ويُقال : اصْمِتْ - أيضاً - : في مَعْنى لا ماءَ ولا شَجَر « 23 » . وقيل : اصْمِتُ : اسْمُ بَلْدَةٍ . و « 24 » « لَقِيْتُه بوَحْشِ اصْمِتَ » وبوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ . وكُنْتُ ببَلْدَةٍ أصْمتَ ؛ قَطَعَ الألِفَ ولم يَصْرِفْها « 25 » .
والصَّمُوْتُ : الشُّهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثُقْبَةٌ فارِغَةٌ .
وما ذُقْتُ صَمَاتاً : أي شَيْئاً .
ولم يُصْمِتْه ذاكَ : أي لم يَكُفّه « 26 » .
والصُّمْتَةُ من الطَّعَام : قَدْرُ ما يُصَمَّتُ به صَبِيٌّ . وفي المَثَلِ « 27 » في قِلَّةِ الاهْتِمام : « إنَّكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ » .
وصَمَتَ الرَّجُلُ وأصْمَتَ : بمعنًى .
والصَّمُوْتُ من الدِّرْعِ : التي إذا صُبَّتْ لم يُسْمَعْ لها صَوْتٌ .
والصّامِتُ من الإبلِ : عِشْرُوْنَ ونَحْوُها .
صتم
:
الصَّتْمُ من كُلِّ شَيْءٍ : ما عَظُمَ واشْتَدَّ وتَمَّ ، أَلْفٌ صَتْمٌ ومُصَتَّمٌ . يُقالُ :
هامش
( 22 ) ضُبطت القاف في الأصل وك بالفتح ، وما أثبتناه من م .
( 23 ) في ك : ولا شجرة .
( 24 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 377 ومجمع الأمثال : 2 / 132 .
( 25 ) ضبطنا الكلمات في السطور السابقة بضبط الأصول . ونصَّ في القاموس على كسر الهمزات وعلى قطع الهمز ووصله .
( 26 ) كذا الضبط في الأصول ، وفي التهذيب واللسان والتاج : لم يَكْفِه ( من كفى يكفي ) .
( 27 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 283 والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 133 ، وورد بنص : ( انك لا تشكو إلى مصمت ) في التهذيب والتاج ، وهو مشطور ومعه آخر في اللسان .