والنَّجْدُ : الماضي في أمْرِه وشَجَاعَتِه ، وهم أنْجَادٌ . والنَّجْدَةُ : الشَّجَاعَةُ والبُلُوْغُ في الأمْرِ . واسْتَنْجَدَ فُلانٌ : صارَ مُنَاجِداً نَجْداً ؛ فأنْجَدَني .
وناجَدْتُ فلاناً : إذا بارَزْتَه القِتَالَ .
وبَيْنَهم نِجَادَاتٌ : أي يَتَنَاجَدُوْنَ ؛ من التَّعَاوُنِ . وفي المَثَل « 59 » : « لا يُدْعى لِنَجْدَةٍ إلّا أخوها » .
وناقَةٌ نَجُوْدٌ : وهي التي تُنَاجِدُ الإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزَرْنَ . وهي من الأُتْنِ والإِبِلِ : الماضِيَةُ .
وقد نَجِدَ للسَّيْرِ : أي نَشِطَ ؛ يَنْجَدُ .
واسْتَنْجَدْتُ على فلانٍ : اجْتَرَأْت عليه .
وأنْجَدَ في الدَّعْوَةِ : أجابَ .
ونِجَادُ السَّيْفِ : مِحْمَلُه الذي طَرَفاه في الإِبْزِيْمَيْنِ .
والنَّجَدُ : العَرَقُ ، نَجِدَ يَنْجَدُ نَجَداً ، وجَمْعُه نِجَادٌ .
ورَجُلٌ مَنْجُوْدٌ : أي مَكْرُوْبٌ ، ومُنْجَدٌ أيضاً .
ونَجِدَ : إذا تَعِبَ ، ونَجُدَ مِثْلُه .
والنَّجْدَةُ : كُرْهُ النَّفْسِ على إعْطاءِ الشَّيْءِ ، من قَوْلِهمْ « 60 » : « إلّا مَنْ أعْطاها في رِسْلِها ونَجْدَتِها » .
والنّاجُوْدُ : الرّاوُوْقُ « 61 » نَفْسُه .
والنَّجَدَاتُ : قَوْمٌ « 62 » من الحَرُوْرِيَّةِ ؛ يُنْسَبُونَ إلى نَجْدَةَ ، الواحِدُ نَجْدِيُّ .
ونَجَّدَ الرَّجُلُ تَنْجِيْداً : وهو شِدَّةُ العَدْوِ والسَّعْيِ .
هامش
( 59 ) نصُّ المثل في مجمع الأمثال والمستقصى : ( لا يُدعى للجُلّى الَّا أخوها ) ، ولا شاهد فيه .
( 60 ) هذا القول حديث كما في غريب أبي عبيد : 1 / 204 والتهذيب والفائق : 3 / 93 والتكملة واللسان والتاج .
( 61 ) في الأصول : الراؤق . والصواب ما أثبتناه .
( 62 ) سقطت كلمة ( قوم ) من ك .