والشَّيْمُ : التَّقْدِيْرُ ، يُقال : شِمْ ما بَيْنَ بَلَدِ كذا : أي قَدِّرْهُ .
وإِنَّ فلاناً لَمُوْسِرٌ ولا أشِيْمُه : أي لا أنْظُرُ إليه من فَقْرٍ .
وشِيَامٌ : حُفْرَةٌ . وقيل : أرْضٌ رِخْوَةُ التُّراب .
والشَّيْمُ : اسْمُ جَبَلٍ .
والشِّيْمُ : ضَرْبٌ من السَّمَك . وتُرَابُ حَفْرِ الأرْضِ « 10 » ؛ الواحِدَةُ شِيْمَةٌ ، وقيل : هي الأرْضُ الجَدِيدَة « 11 » التي لم تُحْفَرْ .
والشّامُ : الفِرَقُ من النّاس .
والشِّيْمُ من الإِبل : مِثْلُ الشُّوْمِ وهي السُّوْدُ ، واحِدُها شَيْمَاء .
شوم
:
شُوْمُ الإِبلِ : سُوْدُها .
ومَضى على شُوْمَى يَدَيْهِ : أي يُسْرَاهما .
مشى
:
المِشْيَةُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ . ونَاقَةٌ مَشّايَةٌ : بمعنى مَشّاءَةٍ .
وقَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ :
نُوراً تَمْشُونَ
بِهِ « 12 » أي تَهْتَدُوْنَ به « 13 » .
والمَشْيُ « 14 » : الهُدى .
والمَشِيْءُ « 15 » - مَمْدُوْدٌ - والمَشْؤُ : ما يُسْتَطْلَقُ به البَطْنُ ، يُقال اسْتَمْشى فلانٌ : شَرِبَ دَوَاءَ المَشْيِ . ويُلَيَّنُ فيُقال : شَرِبْتُ مَشُوّاً ومَشِيّاً ومَشَاءً ومَشْواً .
وامْتَشَيْتُ : بمعنى اسْتَمْشَيْتُ بالدَّواءِ .
هامش
( 10 ) هذا التراب جَمْعُه شِيَمٌ ( بكسر فَفَتحٍ ) في بعض المعجمات .
( 11 ) هذه الأرض هي ( الشَّيَمُ ) بالتحريك بنصِّ التكملة والقاموس .
( 12 ) سورة الحديد ، آية رقم : 28 .
( 13 ) في ك : أي تهدون به .
( 14 ) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم ، وما أثبتناه هو ضبط التكملة والقاموس .
( 15 ) كذا في الأصول ، ولم نجد ( المَشِيْء ) و ( المَشْؤ ) في المعجمات ، ولم يتضح لنا المراد من كلمة ( ممدود ) .