كلِّ جانبٍ بقِدٍّ ؛ ثمَّ يُؤتى بعُوَيدٍ فيه فَرْضٌ « 31 » فَيُعْرَض في وَسَطِ القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاه إليها « 32 » . فيكون فيه رَأْسُ العَمُود .
والقَرِيَّةُ : عُوْدُ الشِّرَاع الذي يكون في عَرْضِه من أعلاه ، وقيل : أعْلى الهَوْدَجِ ، والجميع القَرَايا .
والقَرِيُّ : النَّوْعُ من الشِّعْرِ « 33 » ، وجَمْعُه أقْرِيَةٌ .
وهو على قِرِيٍّ « 34 » واحِدٍ : أي طَرِيقٍ واحِدٍ .
والقاريَةُ : طَيْرٌ من السُّوْدانِيّات ، والجميع القَواري .
* قرأ
:
قَرَأْتُ القُرْآنَ قِراءَةً « 35 » ، فأنا قارِئٌ ، والقُرْآنُ مَقْرُوْءٌ . ورَجُلٌ قارِئٌ :
[ أي ] « 36 » عابِدٌ ناسِكٌ . وسُمِّيَ القُرآنُ قُرْآناً لأنَّ القارِئَ « 37 » يُظْهِرُه ويُبَيِّنُه ويَلْفِظُه من فيه .
وقَرَأَتِ المَرْأةُ قَرْءاً : إذا رَأَتْ دَماً ، وأقْرَأَتْ : حاضَتْ فهي مُقْرِئٌ ، وقَعَدَتِ المَرْأةُ أيّامَ إقْرَائها . وتَقَرَّأَ فلانَةَ الدَّمُ : إذا حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ .
وأمّا « 38 » الناقَةُ إذا حَمَلَتْ فإنَّه يُقال : قَرَأَتْ قِرْوَةً « 39 » . والقارِئُ : الحامِلُ .
هامش
( 31 ) في ت : قرض .
( 32 ) وفي اللسان والتاج : إليهما .
( 33 ) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الشين والعين ، وقد اخترنا ما ضُبطت به في ت والعين والأساس واللسان .
( 34 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي مضبوطة بفتح القاف في التهذيب والتكملة واللسان .
( 35 ) في ت : قرأ القرآن قراءة حَسَّن حروفه .
( 36 ) زيادة من ت .
( 37 ) في ت : لكون القارئ .
( 38 ) في ت : فأما .
( 39 ) كذا في الأصول ، وفي العين : قروءة ، وذُكرتِ القروءة في المحكم واللسان وقالا : على غير قياس ، والقياس قِرْأتها .