والقامَةُ : مِقْدَارُ قِيَامِ الرَّجُلِ ، وهي أقْصَرُ من الباع بشِبْرٍ ، وثلاثُ قِيَمٍ ، والجميع القامات « 18 » . وإنَّه لحَسَنُ القامَةِ والقِيْمَةِ « 19 » والقُوْمَةِ « 20 » والقُوْمِيَّةِ .
والقامَةُ : كهَيْئةِ رَجُلٍ تُبْنى على شَفِيرِ البِئْرِ يُوْضَعُ عليها عُوْدُ البَكْرَةِ ، والجميعُ القامُ .
والقَوْمَةُ : ما بين الرَّكْعَتَيْنِ من القِيَام ، والجَميعُ القَوْماتُ .
وصَرَعَه من قامَتِه وقَوْمَتِه : واحِدٌ .
والمَقَامُ : مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ .
وأقَمْتُ في المَكانِ مُقَاماً وإقامَةً .
والمُقَامُ والمُقَامَةُ : المَوْضِعُ الذي تُقِيْمُ فيه .
ورِجَالٌ قِيَامٌ ، ونِسَاءٌ قُيَّمٌ وقائماتٌ .
ودَنانِيْرُ قُيَّمٌ وقُوَّمٌ . ودِينارٌ قائمٌ : إذا كانَ مِثْقالًا لا يَرْجَحُ .
وفلانٌ ذو قُوْمِيَّةٍ على مالِه وأمْرِه . وأمْرٌ لا قُوْمِيَّةَ له : أي لا قَوَامَ « 21 » له .
وقُرِئَ : دِيْناً قَيِّماً و
قِيَماً
« 22 » : أي مُسْتَوِياً .
والعَيْنُ القائمَةُ : أنْ يَذْهَبَ بَصَرُها والحَدَقَةُ صَحِيْحَةٌ .
وقائمُ السَّيْفِ : مَقْبِضُه . وما سِوَاه قائمَةٌ ؛ كقائمةِ المائدَةِ والسَّرِيرِ .
والقائمُ في المُلْكِ : الحافِظُ له .
وقد قامَ قائمُ الظَّهِيْرَةِ : إذا قامَتِ الشَّمْسُ وكادَ الظِّلُّ يَعْقِلُ .
وقَيِّمُ القَوْمِ : الذي يَسُوْسُ أمْرَهم ويَقُومُ به . والقامَةُ : الساسَةُ .
هامش
( 18 ) في ت : قامات .
( 19 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وقد سقطت من ت ، وضُبطت بفتح القاف في المحكم واللسان والتاج .
( 20 ) هذا هو ضبط الأصول للكلمة ، وهي مفتوحة القاف في المحكم واللسان ، ونصَّ على الفتح في التاج . وستأتي ( القومة ) المفتوحة القاف في الأصل بعد سطور .
( 21 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي مكسورة القاف في العين والتهذيب والتكملة واللسان والقاموس .
( 22 ) سورة الأنعام ، آية رقم : 161 ، والقراءة المتداولة بكسر القاف وفتح الياء .