والأُكَالُ : أنْ يَتَأكَّلَ عُوْدٌ أو شَيْءٌ .
والأَكُوْلَةُ : الشّاةُ من الغَنَم التي تُرْعى للأَكْلِ . وفي المَثَل « 32 » : « مَرْعىً ولا أكُوْلَةٌ » أي ليس له مَنْ يَأْكُلُ مالَه .
وأَكِيْلُ الرَّجُلِ : الذي يُؤاكِلُه ، وهو مُؤاكِلُه « 33 » . والمَرْأةُ أكِيْلَةٌ .
وأكِيْلُ الذِّئْبِ : الشاةُ . وهو في معنى المَأْكُوْلِ .
والمَأْكلَةُ « 34 » : ما جُعِلَ للإِنسانِ لا يُحَاسَبُ عليه .
وائْتَكَلَتِ النارُ .
والرَّجُلُ إِذا اشْتَدَّ غَضَبُه : يَأْتَكِلُ . ويَسْتَأْكِلُ قَوْماً : أي يَأْكُلُ أمْوالَهم من الأسْبَاب « 35 » .
وفي المَثَلِ « 36 » بالمَرْزِئَةِ بالأَخِ : « إنَّما أُكِلْتُ يَوْمَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأبْيَضُ » ، وله حَدِيثٌ .
وهُمْ أكَلَةُ رَأْسٍ « 37 » : في القِلَّة ، كقَوْمٍ اجْتَمَعُوا على أكْلَةِ « 38 » رَأْسٍ .
وناقَةٌ أكِلَةٌ : إِذا نَبَتَ شَعرُ وَلَدِها في بَطْنِها . وأكَلَها جِلْدُها ، فهي بَيِّنَةُ الأَكْلِ ، وأكِلَتْ - بوَزْنِ ألِمَتْ - .
وهو يَتَأكَّلُ علينا مُنْذُ اليَوْمِ : أي يَزْبِرُ « 39 » ويَتَهَدَّدُ .
هامش
( 32 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 199 والمقاييس ومجمع الأمثال : 2 / 231 والتاج .
( 33 ) في الأصول : يواكله وهو مواكله ( بلا همز ) ، والتركيب يقتضي ما أثبتنا ، وقال في اللسان : ولا تقل واكلتُه بالواو .
( 34 ) لم تضبط الكاف من ( المأكلة ) في الأصول ، ويجوز ضمُّها وفتحها كما في القاموس .
( 35 ) كذا في الأصول ، ومثل ذلك في أصول العين وأصول التهذيب ، ولكنها غُيِّرت فيهما إلى ( الإسنات ) تبعاً للسان .
( 36 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 184 ومجمع الأمثال : 1 / 27 .
( 37 ) ضُبطت كلمة ( اكلة ) في الأصول بضم الهمزة وفتح الكاف ، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ التاج ، وعدَّه الميداني مَثَلًا في مجمع أمثاله : 1 / 51 ونصه فيه ( انما هم أكلة رأسٍ ) .
( 38 ) في م : أكل .
( 39 ) في ك : أي بزبز .