الكاف والراء
( و . ا . ي )
كرو
:
الكَرَا « 1 » : الذَّكَرُ من الكَرَوَانِ ، والكَرَوَانَةُ الواحِدَةُ ، ويُقال : كِرْوَانٌ . وإذا أرَادُوا صَيْدَه قالوا « 2 » : « اطْرِقْ كَرافَلَنْ تُرى إنَّ النَّعَامَ في القُرى » « 3 » . ويُجْمَعُ - أيضاً - على الكِرَاء ؛ نحو جَبَلٍ وجِبَالٍ .
والكُرَةُ : جَمْعُها كُرِيْنَ « 4 » ، والفِعْلُ كَرَا يَكْرُو ويَكْري : أي لَعِبَ بالكُرَةِ .
والكَرْوَاءُ من النِّسَاء : الدَّقِيْقَةُ الساقَيْنِ ، وقد كَرِيَتْ كَرىً - مَقْصُورٌ - .
وأكْرى فلانٌ زادَه : نَقَصَه ؛ يُكْرِيْهِ إكْرَاءً ، من قَوْلِ ابنِ أحْمَرَ :
والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ « 5 »
.
هامش
( 1 ) رُسِمَت الكلمة في الأصول : ( الكرى ) ، وقد أثبتنا ما رُسِمت به في المعجمات وفيما يأتي من الأصل ؛ وما نصَّ عليه في التاج .
( 2 ) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والمستقصى :
1 / 221 واللسان والتاج ؛ وليس فيها بأجمعها جملة ( فلن ترى ) ، كما ورد في الأساس والتاج أيضاً بنصِّ : أطرق كرى انك لن تُرى ، وفي مجمع الأمثال : 1 / 445 بنصِّ : اطرق كرا ان النعامة في القرى .
( 3 ) أشار في الأصل إلى جواز ضم القاف وفتحها من ( القرى ) .
( 4 ) كذا في الأصول ، ومثلها في القاموس ، ومقتضى السياق أن تكون بالواو .
( 5 ) شعر عمرو بن أحمر : 113 . وصدر البيت فيه :( وتواهقت أخفافها طبقاً ).