واللُّقّى - على مِثالِ غُزّى - : العُيُونُ تُرْسِلُهم لِيَأْتُوكَ بالأخبار ، وهم جَمْعُ اللّاقي .
ويقولون « 57 » : الْتَقَيْتُ فلاناً وفلاناً : أي لَقِيْتُهما .
والاسْتِلْقَاءُ : على القَفَا . وكلُّ شَيْءٍ كان [ فيه ] « 58 » كالانْبِطاح ففيه اسْتِلْقاءٌ .
والمَلْقَى : إشْرَاف « 59 » نَواحي أعْلى الجَبَلِ يَمْثُلُ عليها الوَعِلُ ، وهي المَلَقَةُ وجَمْعُها مَلَقَاتٌ « 60 » .
ويُقال للهِضَاب إذا كُنَّ مُنْتَشِرَاتٍ : مُلْقَيَاتٌ .
والمَلْقَاةُ - والجميعُ المَلَاقي - : شَعَبُ رَأْسِ الرَّحِمِ ؛ ودُوْنَ ذلك أيضاً « 61 » .
و [ تَقُول ] « 62 » : خَلِّ عن لَقَاةِ « 63 » الطَّرِيق : أي لَقَمِه ومَمَرِّه .
واللَّقى : الشَّيْءُ المُلْقى المَنْبُوذ .
* يلق
« 64 » : أبْيَضُ يَلَقٌ ويَقَقٌ : شدِيدُ البَيَاض .
هامش
( 57 ) لم ترد كلمة ( يقولون ) في ت .
( 58 ) زيادة من ت ، ومثلها في التهذيب واللسان .
( 59 ) كذا في الأصول ، والهمزة مفتوحة في بعض المعجمات .
( 60 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وهي جمع مَلَقة . وفي ت : وجمعه مَلْقَات . وفي التهذيب : مَلْقاة .
( 61 ) لم ترد كلمة ( أيضاً ) في ك . وضُبطت كلمة ( شعب ) في الأصل كما أثبتنا ، وربما كان ضم الشين هو الأوْلى .
( 62 ) زيادة من ت .
( 63 ) في الأصل وك : لقات ، وما أثبتناه من المحكم والتكملة واللسان والقاموس .
( 64 ) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم يشر المؤلف إلى ذلك . وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس .