ويُقال للحُمّى : أُمُّ كَلْبَةَ .
ويُقال للعُود إِذا كانَ سَرِيْعَ العُلُوْقِ في كلِّ أرْضٍ وزَمَانٍ : كَلْبٌ .
وأسِيْرٌ مُكَلَّبٌ : أي مُكَبَّلٌ .
وأكْلَبَ الرَّجُلُ : إِذا كانتْ إبلُه ذاتَ كَلَبٍ ؛ وهو داءٌ يأْخُذُها .
وكَلَبَ يَكْلُبُ : أي جَلَبَ يَجْلُبُ .
وكُلَيْبٌ « 28 » : لَقَبُ الحَجّاجِ بنِ يُوسُف .
كبل
:
الكَبْلُ : قَيْدٌ ضَخْمٌ عَظِيْمٌ . وكَبَلْتُه وكَبَّلْتُه « 29 » : قَيَّدْته ، فهو مَكْبُوْلٌ ومُكَبَّلٌ .
والمُكَابَلَةُ : الحَبْسُ عن الحُقُوق . ومنه
حَدِيثُ عُمَرَ أنه قال « 30 » : « لا مُكابَلَةَ إِذا حُدَّتِ الحُدُوْدُ ولا شُفْعَةَ »
. وقيل : هو التَّأْخِيْرُ ، كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ : أي أخَّرْتُه عنكَ . وقيل : هو أنْ تُبَاعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارِكَ وأنْتَ تُرِيْدُها فَتُؤخِّرَ [ شِراءَها ] « 31 » حتّى [ 199 / ب ] يَسْتَوْجِبَها المُشْتَري ثمَّ تَأْخُذَها بالشُّفْعَة .
وكُلُّ كَفٍّ : كَبْلٌ وكَبْنٌ ، كَكَبْلِ الدَّلْوِ وكَبْنِها .
والكابُوْلُ : شَبِيْهٌ بالشَّرَكِ يُصَادُ به .
والكَبْأَلى « 32 » - على وَزْنِ القَهْقَرى - : الأُفَيْلِجُ القَصِيرُ .
لبك
:
اللَّبْكُ : جَمْعُه الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه .
والْتَبَكَ الأمْرُ : اخْتَلَطَ والْتَبَسَ ، وتَلَبَّكَ مِثْلُه .
وما ذُقْتُ عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً : أي قِطْعَةً من الثَّرِيد .
والمُلَبَّكَةُ : المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ .
هامش
( 28 ) في ك : وكلب .
( 29 ) سقطت كلمة ( وكبَّلته ) من ك .
( 30 ) ورد بهذا النص في الفائق : 3 / 244 واللسان والتاج .
( 31 ) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق .
( 32 ) وفي أصول التكملة : ( الكبالى ) ولكنها حُوِّلت إلى الكابليِّ تبعاً للقاموس .