والقِيْلِيَاءُ : هو القِلْيا الذي يُغْسَلُ به الثِّيَابُ .
وتَقَيَّلَ الماءُ في المَكانِ المُنْخَفِضِ : أي اجْتَمَعَ فيه .
والقَيْلُ : المَلِكُ من مُلُوكِ حِمْيَرَ ، والجميع الأقْيَالُ والأقْوَال .
والمَقَايِلُ : الرُّؤساء .
* لقى
:
لَقِيَ فلانٌ فلاناً يَلْقَاهُ لِقَاءً ولُقىً - على هُدىً - ولُقِيّاً ولُقِيَّةً [ ولَقْيَةً ] « 50 » ولَقَاةً « 51 » ولَقَاءَةً .
واللَّقِيّانِ : كُلُّ اثْنَيْنِ يَلْقى أحَدُهما صاحِبَه .
ورَجُلٌ لَقِيٌّ : شَقِيٌّ ، وامْرَأةٌ لَقِيَّةٌ : لا تَزالُ تَلْقى شَرّاً . ومُلَقّىً كذلك .
ولاقَيْتُ بينَ فلانٍ وفلانٍ ؛ وبينَ طَرَفَيِ القَضِيب ؛ حتّى تَلاقَيا .
ولَقِيَ من فلانٍ ألَاقِيَ « 52 » كثيرةً من شَرٍّ ، واحِدَتُها أَلْقِيَةٌ « 53 » .
وفلانٌ مُلَاقِيَّ : أي بَيْتُه تِلْقَاءَ بَيْتي .
واللُّقْيَا : هو اللُّقْيَان .
والألْقَاءُ : الأنِيْسُ .
وتَلَقّى فلاناً : أي « 54 » اسْتَقْبَلَه .
و
نهى رَسُولُ اللَّه « 55 » - صلّى اللَّهُ عليه [ وآله ] « 56 » وسلَّم - عن التَّلَقّي
: وهو أنْ يَتَلَقّى الحَضَرِيُّ البَدَويَّ فَيَبْتَاعَ منه مَتَاعَه بالرُّخْص .
هامش
( 50 ) زيادة من ت .
( 51 ) وقال في التهذيب : ولا تقل لَقاةً فإنها مولَّدة ليست بفصيحة عربية .
( 52 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي مشدَّدة الياء في العين والأساس .
( 53 ) هذا هو ضبط الأصل وك للكلمة ، وضُبطت بضم الهمزة وتشديد الياء في العين والأساس . وفي ت : من شر وجمعها لَقِيَّة .
( 54 ) لم ترد كلمة ( أي ) في ت .
( 55 ) ورد النهي في العين وغريب أبي عبيد : 3 / 179 والتهذيب والأساس والفائق : 3 / 325 واللسان .
( 56 ) زيادة من ت .