والكَبَرُ : الطَّبْلُ الذي له وَجْهٌ واحِدٌ ؛ بلُغَةِ الكُوفِيِّين .
بكر
:
البَكْرُ من الإِبل : ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ ، والأُنثى بَكْرَةٌ .
والبَكْرَةُ : ما يُسْتَقى عليها .
والحَلَقُ التي « 47 » في حِلْيَةِ السَّيْفِ : هي البَكَراتُ ؛ كأنَّها فُتُوْخُ النِّساء .
وجاؤوا على بَكْرَةِ أبيهم : أي بجَماعَتِهم ، وقيل : يَصِفُهم بالذِّلَّةِ والقِلَّة .
والبِكْرُ من النِّساء : التي لم تُمْسَسْ بَعْدُ . وأوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ ذَكراً كانَ أو أُنثى . وأوَّلُ كلِّ أمْرٍ . والكَرْمُ الذي حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ ، وجَمْعُه أبْكارٌ ، قال الفَرَزْدَقُ :
. . . أوْ أبْكارُ كَرْمٍ يُقَطَّفُ « 48 »
وعَسَلُ أبْكارٍ : يُعَسِّلُه أبْكارُ النَّحْلِ وأفْتَاؤها .
وإذا وَلَدَتِ المَرْأةُ واحِداً فهِيَ بِكْرٌ .
والبُكْرَةُ : الغَدَاةُ ، والجميع البُكَرُ . والتَّبْكِيْرُ والبُكُوْرُ والابْتِكارُ :
المُضِيُّ « 49 » في ذلك الوَقْت . والإِبْكارُ : اسْمٌ للبُكْرَة .
والباكُوْرُ : المُبَكِّرُ في الإِدْرَاك من كلِّ شَيْءٍ ، والأُنثى باكُوْرَةٌ .
والمُبَكِّرُ « 50 » في أوَّلِ الوَسْمِيِّ ، وسَحَابَةٌ بَكُوْرٌ .
وأتَيْتُه باكِراً وباكِرَةً .
هامش
( 47 ) في الأصول : الذي ، وما أثبتناه من العين والتهذيب والمحكم واللسان .
( 48 ) ورد البيت في ديوان الفرزدق : 2 / 552 ، وتمامه فيه :إذا هنَّ ساقطن الحديثَ كأنَّه * جَنى النَّحل أو أبكار كرمٍ يقطَّفُ( 49 ) في الأصول : والتبكير والبكور الابتكار والمضي ، وما أثبتناه من العين والمقاييس .
( 50 ) كذا في الأصل وم ، وفي ك : والمبتكر ، وهو ( المُبْكِر ) بلا تشديد في المحكم واللسان والقاموس .