ووَرِثُوا المَجْدَ كابِراً عن كابِرٍ : أي كَبِيراً عن كَبِيرٍ ، وأصْلُه أنْ يَكْبُرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في المُلْكِ : أي يَغْلِبَه ، فإذا كَبَرَه أي غَلَبَه فهو كابِرٌ .
ومُلُوْكٌ أكابِرُ : جَماعَةُ الأكْبَرِ .
وعَلَتْه كَبْرَةٌ ومَكْبرَةٌ « 44 » .
ويُقال للسَّهْم والنَّصْل العَتِيق الذي أفْسَدَه الوَسَخُ : قد عَلَتْه كَبْرَةٌ .
والكُبْرى - فُعْلى ؛ من الكَبير - ، والجميع كُبَرٌ .
وهذا كِبْرَةُ أبيه : أي أكْبَرُ أوْلادِه ، وكَبْرَةُ وَلَدِه .
والوَلَاءُ للكُبْرِ من الوَلَدِ : أي أكْبَر [ 198 / أ ] وَلَدِه .
وهُوَ كُبْرُ رِجَالِه : أي أقْعَدُهم في النَّسَب . وقيل : الكُبْرُ أنْ يَنْتَسِبَ الرَّجُلُ إلى جَدِّه الأكْبَرِ لآباء يَسِيْرَةٍ . وهو كُبْرُ قَوْمِه وأُكْبُرَّةُ « 45 » قَوْمِه .
والمَكْبُوْرَاءُ : الكِبَارُ .
والمَكْبِرُ - بكَسْر الباء - : الكِبَرُ .
والكَبِيْرَةُ من كَبَائرِ الذُّنُوب : التي تُوْجِبُ لأهْلِها النارَ .
والإِكْبَارُ : الإِمْذَاءُ والإِمْنَاءُ ، وقد أكْبَرَ الرَّجُلُ . وقيل : هو الجِمَاعُ نفسُه .
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ :
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ
« 46 » يقال : أكْبَرْنَ : حِضْنَ ، وقيل :
أعْظَمْنَ .
وهذا أكْبَرُ العَسَلِ : وهو المُوْمُ .
وما بها مُكَبِّرٌ : أي دَيّارٌ ، وكأنَّ مَعْناه : ليس بها مَنْ يُكَبِّرُ تَكْبِيراً ولا مَنْ يُخَبِّرُ خَبَراً .
هامش
( 44 ) لم تضبط الباء من الكلمة في الأصول ، وضُبطت بالكسر والضم في المحكم واللسان والقاموس .
( 45 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت بكسر الهمزة والباء في التهذيب والمحكم ومع النصِّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس ، كما نصَّ في القاموس أيضاً على فتح الهمزة .
( 46 ) سورة يوسف ، آية رقم : 31 .