والكَفْتُ والكَفِيْتُ : السَّرِيْعُ .
والمُكْفِتُ : الذي يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ .
وكِفَاتُ الأرْضِ : ظَهْرُها وبَطْنُها .
وماتَ فلانٌ كِفاتاً : أي مُفاجَأَةً .
والكِفْتُ : القِدْرُ الصَّغِيرةُ . وفي المَثَل « 38 » لِمَنْ حَمَّلَ رَجُلًا مَكْرُوْهاً ثم زادَه آخَرُ : « كِفْتٌ إلى وَئيَّةٍ » أي قِدْرٌ صَغِيرةٌ إلى قِدْرٍ كبيرةٍ ، وكذلك الكَفِيْتُ .
وهذه قِدْرٌ تَكْفِتُ شاةً : أي تَأْخُذُها .
و
في حَدِيثٍ « 39 » : « حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيْبُ والنِّسَاءُ ورُزِقْتُ الكَفِيْتَ »
وفُسِّرَ على أنَّه القُوَّةُ على الجِمَاعِ ، وقيل : أي ما أَكْفِتُ به مَعِيْشَتي أي أضُمُّ وأُصْلِحُ .
وضَرَبَ عليه كَفْتاً : أي نبْذاً .
وكَفَتَ عليه : أي خَدَعَه .
والكَفْتُ : الرَّجُلُ السَّريعُ في طَلَب الوَلَد .
وسِقَاءٌ كَفْتٌ « 40 » : لا يُضَيِّعُ شَيْئاً ممّا فيه .
ويُسَمّى بَقِيْعُ الغَرْقَدِ : كَفْتَةً ؛ لأنَّها مَقْبَرَةٌ تَكْفِتُ المَوْتى . واللّهُمّ اكْفِتْهُ إليك : أي اقْبِضْهُ . ووَقَعَ في الناسِ كَفْتٌ : أي مَوْتٌ .
والكُفُوْتُ : جَمْعُ الكَفْتَةِ وهو كُلُّ مَوْضِعٍ مُطْمَئنٍّ يَشْتَمِلُ على ما فيه .
وفَرَسٌ كُفَتٌ وكُفَتَةٌ وكُلَتٌ « 41 » : إِذا كانَ سَرِيعاً .
وانْكَفَتَ في حاجَتِه : انْقَبَضَ فيها .
والمُنْكَفِتُ : المُلَزَّزُ الخَلْقِ المُجْتَمِعُ ، وقيل : الضامِرُ .
هامش
( 38 ) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : 264 والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : 2 / 97 واللسان والتاج .
( 39 ) ورد في التهذيب والمحكم والفائق : 3 / 267 والتكملة واللسان والتاج .
( 40 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت بكسر الكاف في اللسان ونصَّ على الكسر في القاموس .
( 41 ) رُسِمت الكلمة في الأصل وك هكذا : ( كُلَةٌ ) ، وما أثبتناه من م والمعجمات .