* قول
:
القَوْلُ : الكَلامُ ، قال يَقُولُ فهو قائلٌ ، والمَفْعُولُ به : مَقُوْلٌ . والمِقْوَلُ :
اللِّسانُ . ورَجُلٌ تِقْوَالةٌ : أي « 14 » مِنْطِيْقٌ . والقَوّالُ والقَوّالةُ : الكثيرُ القَوْلِ .
ويقولون : أنا قالُ هذه الكلمةِ : أي قائلُها . و [ قد ] « 15 » قِيْلَ وقُوْلَ ، ويُنْشَدُ :
وهْوَ إذا ما قُوْلَ هَلْ من رافِدِ « 16 » .
وقَوْلُهم : قُلْنا به : أي وَقَعْنَا « 17 » به فَقَتَلْناه .
وإنَّه لابْنُ قَوْلٍ وأقْوَالٍ : إذا كانَ ذا كلامٍ « 18 » ولِسانٍ جَيِّدٍ .
والتَّقَوُّلُ : في الباطِلِ والكَذِب .
واقْتَالَ قَوْلًا : أي اجْتَرَّ إلى نَفْسِه قَوْلًا من خَيْرٍ أو شَرٍّ .
والقالَةُ القَبِيْحَةُ : بمعنى القائلة ؛ للقَوْلِ الفاشي في الناس .
والقِيْلُ : من القَوْلِ أيضاً . وقيل : القالُ الابْتِدَاءُ والقِيْلُ الجَوَابُ « 19 » .
ويقولون : أقَلْتَني ما لم أقُلْه وأقْوَلْتَني وقَوَّلْتَني : أي قُلْتَ عَلَيَّ ما لم أقُلْه .
وإذا أنْطَقْتَه قُلْتَ : أقْوَلْتُه . وأقْوَلْتَني : جَعَلْتَ لي مَقَالًا .
والمِقْوَلُ : القَيْلُ « 20 » ، والجميع المَقَاوِلَةُ ، وهم الأقْوَالُ والأقْيَالُ .
والقِيْلَانُ : جَمْعُ القالِ للخَشَبَةِ التي يُضْرَبُ بها الكُرَةُ ، من قَوْلِه :
وأنَا في الضُّرّابِ قِيْلانَ القُلَهْ « 21 »
والقالُ والمِقْلاةُ « 22 » : واحِدٌ
هامش
( 14 ) لم ترد كلمة ( أي ) في ت .
( 15 ) زيادة من ت .
( 16 ) ورد هذا المشطور ومعه مشطوران آخران في التهذيب : 14 / 139 وتركيب ( نفد ) في اللسان والتاج ، وعُزيت لبعض الدبيريين ، ونص المشطور فيها :وهو إذا ما قيل هل من وافِدِ. ( 17 ) في ت : أوقعنا ، وفي ك : قعنا .
( 18 ) في ك : إذا كان داءُ كلامٍ .
( 19 ) في ت : القال من الابتداء والقيل من الجواب .
( 20 ) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر القاف ، والتصويب من ت والمعجمات .
( 21 ) ورد المشطور - بلا عزو - في اللسان والتاج ، وفيهما :وأنا في ضُرّاب . . .الخ .
( 22 ) وفي التكملة : والمِقلاء .