وقَطَعَ اللَّهُ [ 148 / ب ] غابِرَ فلانٍ ودابِرَه : أي آخِرَه وما بَقِيَ منه .
والتَّغْبِيْرُ : ارْتِفاعُ اللَّبَنِ .
والغُبْرَةُ : مَصْدَرُ الأغْبَرِ ، غَبِرَ « 87 » يَغْبَرُ غُبْرَةً .
والغُبَارُ : معروفٌ . والغَبَرَةُ « 88 » : لَطْخُهُ وتَرَدُّدُه . وفي مَثَلٍ « 89 » : « ما يُشَقُّ غُبَارُه » .
والغَبَرَةُ : تَغَيُّرُ اللَّوْنِ الذي يَغْبَارُّ لِلْهَمِّ .
وبَنُو غَبْرَاءَ : هُمُ اللُّصُوصُ . ويقال « 90 » : ابنُ غَبْرَاءَ ابنُ السَّبِيلِ .
والمُغَبِّرَةُ : قَوْمٌ يَذْكُرونَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ بدُعاءٍ وإخْبَاتٍ . والتَّغْبِيْرُ : التَّهليلُ .
وداهِيَةُ الغَبَرِ : لا يُهْتَدى للنَّجاءِ منها . وقيل : هي الحَيَّةُ .
وعِرْقٌ غَبِرٌ : لا يَزَالُ « 91 » مُنْتَقِضاً .
[ والغَبْرَاءُ ] « 92 » من [ الأرْضِ ] « 93 » : الخَمَرُ « 94 » . ونَبْتٌ في السُّهولة .
والغُبَيْرَاءُ : فاكِهَةٌ . وهو في الحَدِيثِ : السُّكُرُّجَةُ « 95 » .
ورَجَعَ على غُبَيْرَاءِ ظَهْرِه : أي رَجَعَ بما يَكْرَهُ « 96 » .
هامش
( 87 ) سقطت كلمة ( غبر ) من ك .
( 88 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وهي بسكون الباء في ت ونصَّ على سكونها في التاج .
( 89 ) في ت : « وفي المثل » . وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد : 90 والمحكم والأساس واللسان والتاج .
( 90 ) سقطت كلمة ( ويقال ) من ت .
( 91 ) في ك : ولا يزال .
( 92 ) زيادة من ت .
( 93 ) زيادة من العين والتهذيب واللسان .
( 94 ) في الأصول : الحمر ، وضُبط فيها بضم الحاء . والتصويب من العين والتهذيب واللسان .
( 95 ) هكذا وردت الكلمة في الأصل وك - وهي إناءٌ - ، وفي ت : السكركة ، ومثل ت في التهذيب والمحكم والأساس واللسان والقاموس .
( 96 ) في ك : نكره .