وذُقْتُ فلاناً : أي ما عنده .
وكلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَكْرُوهٍ فقد ذاقَه .
و
في الحَدِيثِ « 5 » : « إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يُحِبُّ الذَّوّاقِيْنَ والذَّوّاقَاتِ »
. واسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ : أي انْقَادَ وطاوَعَ . وكذلك اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ « 6 » بَعْدَما حُرِّكَ وهو خاثِرٌ [ 178 / ب ] .
والرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ : المُجَرَّبُ « 7 » .
ذقو
:
فَرَسٌ أذْقى وامْرَأةٌ ذَقْوَاءُ « 8 » : وهو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ ، وكذلك الحِمَارُ .
قذى
:
القَذى : عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْنِ ، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذى قَذىً ، وهي قَذِيَةٌ . وقَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْياً : رَمَتْ بالقَذى « 9 » . وقَذَّيْتُها : أخْرَجْت منها القَذى . وأقْذَيْتُها : ألْقَيْت فيها القذى . وهو المُقْذي . وقَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء .
وقَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْياً : وهو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلَادَةِ « 10 » .
وقَذِيْتُ بكذا : أي كَرِهْتُه .
وجاءَتْنا قاذِيَةٌ من الناسِ وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء : جَمَاعةٌ . وقُذُوُّهُم : سَيْرُهم ،
هامش
( 5 ) ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق : 2 / 19 واللسان .
( 6 ) في ك : المحض .
( 7 ) في ت : المحرب .
( 8 ) في ك : أدقى . . . دقواء ( بالدال المهملة ) . وقال في التهذيب : إن ذقواء تصحيف ، والصواب بالفاء . وذكر في اللسان أن الصواب في معنى الكلمة أنه : الرخو الأذنين .
( 9 ) في ت : رمت القذى .
( 10 ) في ت : بعد الولاد .