وجَمَلٌ « 12 » مَوْقُوسٌ ، وناقَةٌ وَقْسَاءُ .
وأتانا أوْقَاسٌ من بَني فلانٍ : أي جَماعَةٌ [ وفِرْقَةٌ ] « 13 » .
وصارَ القَوْمُ أوْقاساً : أي شِلَالًا .
وفي المَثَل « 14 » : « لا مِسَاسَ لا خَيْرَ في الأوْقاسِ » وهم السُّقّاطُ والعَبِيْدُ .
قسو
:
القَسْوَةُ : الصَّلَابَةُ في كلِّ شَيْءٍ ، قَسَا يَقْسُو فهو قاسٍ . وقَلْبٌ قاسٍ .
ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ : شَدِيدةُ الظُّلْمَة .
والمُقَاساةُ : مُعَالَجةُ الأمْرِ الشَّدِيدِ ومُكَابَدَتُه .
والقِسْيَانُ من الدَّراهِمِ : التي خالَطَها غِشٌّ ، واحِدُها قَسِيٌّ « 15 » ، و [ يقال ] « 16 » قَسَا الدِّرْهَمُ يَقْسُو ، وأصْلُ قِسْيَانٍ : قِسْوَانٌ .
والقَسِيُّ : الشَّدِيْدُ البَعِيْدُ ، قَرَبٌ قَسِيٌّ .
وقَسَا « 17 » - مَقْصُورٌ - : اسْمُ جَبَلٍ .
وقُرِىء : وجَعَلْنا قُلُوبَهُم قَسِيَّةً « 18 » ؛ وهي التي ليست بخالِصَةِ الإيمانِ ؛ كالدَّراهِم القَسِيَّةِ .
سقى
:
السَّقْيُ : معروفٌ ، والاسْمُ السُّقْيَا . والمَسْقى : وَقْتُ السَّقْيِ . والاسْتِقاءُ :
الأخْذُ من البِئر . والإِسْقَاءُ : أنْ تَجْعَلَ له نَهراً أو ماءً سُقْياً ، قال اللّهُ عَزَّ
هامش
( 12 ) في الأصل وك : ورجلٌ ، والتصويب من ت .
( 13 ) زيادة من ت ، وكانت الكلمة فيها : ( وفرق ) ، والتصويب من التاج منقولًا عن ابن عباد .
( 14 ) ورد المثل في المحكم واللسان والتاج ، وفيها : لا مساس لا مساس الخ .
( 15 ) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطتْ به في ت والمعجمات ونصَّ عليه في التاج ، وسيأتي في الأصل ضبطها على الصواب بعد سطور .
( 16 ) زيادة من ت .
( 17 ) في ك : وقسبا .
( 18 ) سورة المائدة ، آية رقم : 13 ، والقراءة المتداولة :( قاسِيَةً ).