والمُقَاوِسُ : الذي يُرْسِلُ الخَيْلَ ، وقيل : هو القَيّاسُ « 5 » . والمَكانُ الذي تَجْري فيه الخَيْلُ : مِقْوَسٌ . وقيل : هو الحَبْلُ الذي يُمَدُّ فَتُرْسَلُ منه الخَيْلُ .
وقامَ فلانٌ على مِقْوَسٍ : أي على حِفَاظٍ .
والقِيَاسُ معروفٌ . والمُقايَسَةُ تَجْري مجرى المُقاساةِ أحياناً .
والقَيْسُ : المَصْدَرُ من قَوْلك قاسَ يَقِيْسُ قَيْساً وقِياساً ، وأصْلُه الواوُ . وقاسَ « 6 » يَقُوْسُ : من القِيَاس .
والأقْوَسُ : البَعِيدُ الصَّعْبُ ، بَلَدٌ أقْوَسُ : بَعِيْدٌ ، وَيَوْمٌ كذلك .
ويقال للرَّجُلِ إذا كانَ مانِعاً ما وَرَاءَ ظَهْرِه : أحْوى أقْوَسُ .
و « رَمَاه اللَّه بأحْبى أقْوَسَ « 7 » » أي بداهِيَةٍ ، ويُقال « 8 » : هو الدَّهْرُ .
والمِقْيَسُ « 9 » : المَيْدَانُ .
ويُقال للجُوْع : قَيْسٌ .
وقس
:
الوَقْسُ : الفاحِشَةُ والذِّكْرُ لذلك .
وإذا قارَبَ « 10 » البَعِيرَ شَيْءٌ من جَرَبٍ قيل : إنَّ به لَوَقْساً ، وهو أوَّلُ الجَرَب . ويقولون :
الوَقْسُ يُعْدي فَتَعَدَّ الوَقْسا « 11 »
هامش
( 5 ) في ك : هو القماس .
( 6 ) في ت : يقال قاس .
( 7 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في مجمع الأمثال : 1 / 319 والتاج ، والنص في القاموس : بأجنى أقوس .
( 8 ) في ت : وقيل .
( 9 ) كذا في الأصل وك ، وفي ت والقاموس : والمِقْوَس ، وعُزي ذلك في التاج لابن عباد .
( 10 ) وفي ت : قارف ، ومثل ذلك في التهذيب واللسان والقاموس .
( 11 ) ورد المشطور - بلا عزو - في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال : 2 / 335 واللسان والتاج ، كما ورد في المستقصى : 1 / 355 وفيه :. . . فتوق الوقسا.