ويُقال للشَّيْءِ المُرْوِحِ « 51 » : فيه نَمَقَةٌ .
ورُطَبٌ مُنْمِقٌ « 52 » : ليس فيه نَوىً . وأنْمَقَتِ النَّخْلَةُ إنْماقاً .
ونَمَقَ عَيْنَه : إذا لَطَمَها ؛ يَنْمُقُها نَمْقاً « 53 » .
ورَكِبَ نَمَقَ الطَّرِيقِ ولَمَقَه .
قمن
:
هو قَمَنٌ أنْ يَفْعَلَ ذاك ؛ وقَمِنٌ ، وهي قَمَنٌ « 54 » .
ومَوْطِنٌ قَمَنٌ : أي جَدِيْرٌ ، و [ يُقال ] « 55 » قَمِيْنٌ أيضاً .
والقَمِيْنُ : أتُوْنُ الحَمّاماتِ « 56 » .
وبَنَّةٌ قَمِنَةٌ : أي رائحةٌ مُنْتِنَةٌ .
وجِئْتُه بالحَدِيثِ على قَمَنِه وسَنَنِه : بمعنىً .
وأنا مُتَقَمِّنٌ سنارَّكَ « 57 » ، وهو من قولهم قَمَنَ .
هامش
( 51 ) في ت : المروج .
( 52 ) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم وفتح النون وكسر الميم المشدَّدة ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في التكملة ونصَّ عليه في القاموس ، وهو ما يقتضيه الفعل الآتي ذكره .
( 53 ) سقطت كلمة ( نمقاً ) من ت .
( 54 ) لم ترد جملة ( وهي قمن ) في ت .
( 55 ) زيادة من ت .
( 56 ) في ت : الأتون للحمامات .
( 57 ) كذا في الأصل وت ، وفي ك : سارّك ، ولم نهتد إلى الصواب في ذلك ، وفي الأساس : بثأرك .
واللَّه العالم .