وشاةٌ قَبْلاءُ : أقْبَلَ قَرْناها على وَجْهِها .
والقِبَالُ : زِمَامُ النَّعْلِ ، نَعْلٌ مَقْبُوْلَةٌ ومُقْبَلَةٌ « 52 » . وأقْبَلْتُ النَّعْلَ : جَعَلْتَ لها « 53 » قِبَالًا ، فإِنْ شَدَدْتَ قِبَالَها قُلْتَ : قَبَلْتُها . وهو - أيضاً - : شِبْهُ « 54 » فَحَجٍ وتَبَاعُد ما بين الرِّجْلَيْنِ .
وقُبَالَةُ كلِّ شَيْءٍ : ما كانَ مُسْتَقْبِلَ شَيْءٍ .
والجِيرانُ مُقَابَلٌ ومُدَابَرٌ « 55 » .
والقَبِيْلُ والدَّبِيْرُ : في فَتْل « 56 » الحَبْلِ . والقَبِيْلُ « 57 » : الأوَّل من الفَتْل .
وهو في « 58 » قِبَالٍ ودِبَارٍ وإقْبَالٍ وإدْبَارٍ .
وأمْرٌ ليس له قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ : أي لا يُعْرَفُ جِهَتُه .
ويقولون « 59 » : « لا يَعْرِفُ قَبِيْلًا من دَبِيْرٍ » وهو ما أقْبَلَتْ به المَرْأةُ من غَزْلها حَتّى تَفْتِلَه « 60 » .
و
قال خالِدٌ لابْنِه : « واللَّهِ ما تُفْلِحُ « 61 » العامَ ولا قابِلَ ولا قَبَائلَ »
. وشاةٌ مُقابَلَةٌ : قُطِعَ « 62 » من أُذُنِها قِطْعَةٌ فَتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً من قُدُمٍ .
هامش
( 52 ) ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في العين واللسان والتاج ، وهو مقتضى الفعل الذي سيذكره المؤلف .
( 53 ) في ت : جعلت له .
( 54 ) في ت : والقَبَل شبه فحج الخ .
( 55 ) هذا هو ضبط الأصول للكلمتين ، وهما بكسر الباء في العين والأساس واللسان .
( 56 ) في ت : في قبل .
( 57 ) في ت : فالقبيل .
( 58 ) في ت : وهو من .
( 59 ) هذا القول مثلٌ ، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 223 والمستقصى : 2 / 337 والتكملة واللسان والتاج ، وفي بعضها : ما يعرف . وفي ت : لا يعرف فلان إلخ ، ولم ترد كلمة فلان في المصادر التي تقدم ذكرها .
( 60 ) وفي المقاييس واللسان والقاموس : حين تفتله .
( 61 ) في ت : لا تفلح .
( 62 ) في ت : قطعت .