ومن أمثالِهم في الحِذْقِ [ قَوْلهم ] « 229 » 2 : « هُوَ يَرْقُمُ حَيْثُ لا يَثْبُتُ عليه الرَّقْمُ » و « هو يَرْقُمُ في الماءِ » أي هو رَفَيقٌ .
والرَّقْمَةُ « 230 » 2 : نَباتٌ . وقيل : هي بَقْلَةٌ إلى المَرَارَة ؛ لها زُهَيْرَةٌ حَمْراء .
وقيل : هي الخُبّازى . والمَرْقُوْمَةُ : أرْضٌ فيها هذا النَّبْتُ .
والرَّقَمُ والرُّقْمَةُ : لَوْنُ الحَيَّةِ الأرْقَمِ ، والأراقِمُ الجَمْعُ . وبها شُبِّهَتْ أحْيَاءُ من تَغْلِبَ .
والرَّقِمُ : الداهِيَةُ ، وكذلك الرُّقْمَةُ . وداهِيَةٌ رَقِيْمٌ : عَظِيمَةٌ .
والرَّقَمِيّاتُ : سِهَامٌ . والرَّقَمُ : مَوضِعٌ دُوْنَ المَدِينَةِ نُسِبَ السِّهَامُ إليه .
والرُّقُوْمُ : المُقِيْمَةُ الثابتةُ .
والرَّقِيْمُ في قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وجلَّ « 231 » 2 : هي الصَّخْرَةُ . وقيل : الوادي الذي فيه الكَهْفُ . وقيل : القَرْيَةُ التي خَرَجُوا منها . وقيل : الكَلْبُ . وهو « 232 » 2 - أيضاً - :
الدَّوَاةُ بِلِسَانِ الرُّوْمِ . [ والكِتَابُ أيضاً ] « 233 » 2 . وقيل : لَوْحٌ كانت فيه أسْماؤهم وأسْمَاءُ آبائهم .
والرَّقْمَةُ في الوادي : حَيْثُ يكونُ الماءُ فيه .
مرق
:
المَرَقُ : جَماعَةُ مَرَقَةٍ . ولَحْمٌ مُمَرِّقٌ : دَسمٌ جِدّاً . وأمْرَقْتُ القِدْرَ إمْراقاً :
هامش
( 229 ) زيادة من ت . ونص المثل في أمثال أبي عبيد : « هو يرقم الماء : ومعناه أنه بلغ من حذقه بالأمور أنه يرقم حيث لا يثبت الرقم » ، وقريب من ذلك في الصحاح والأساس ومجمع الأمثال :
2 / 362 واللسان والتاج .
( 230 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وضُبطت بالتحريك في العين والتهذيب والمحكم واللسان ، ونصَّ على التحريك في التكملة ، وقال في القاموس : والرقمة [ بسكون القاف ] الخبازى والرقمة بالتحريك نبتٌ .
( 231 ) في ت : في قول اللَّه سبحانه .
( 232 ) في ت : وهي .
( 233 ) زيادة من ت .