والنَّقّارُ : الذي يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوَها . والذي يُنَقِّرُ عن الأُمُورِ والأخْبَار .
والمُنَاقَرَةُ : مُرَاجَعَةُ الكلامِ بَيْنَ اثْنَيْنِ .
و
في الحَدِيثِ « 6 » : « ما كانَ اللَّهُ لِيُنْقِرَ عن قاتِلِ المؤمن »
أي يُقْلِعَ .
ونَقِرَ « 7 » عليه : أي غَضِبَ ، وهو نَقِرٌ .
والنَّقْرُ : أنْ تَعِيْبَ الإِنسانَ وتُعَرِّضَ به وتَغْتَابَه . وقالت امْرَأةٌ لزَوْجِها : مُرَّ بي « 8 » على النَّظَرِيِّ ولا تَمُرَّ بي على النَّقَرِيِّ « 9 » : أي اللَّواتي يَعِبْنَ مَنْ مَرَّ بِهِنَّ .
[ وهو يُصَلّي النَّقَرى : أي يَنْقُرُ في صَلاتِه ] « 10 » .
والنَّقِيْرُ : نُكْتَةٌ في ظَهْرِ النَّواةِ منها تَنْبُتُ النَّخلةُ . وأصْلُ خَشَبَةٍ مَنْقُورةٍ يُنْبَذُ فيها « 11 » . وذُبابٌ في الماء أسْوَدُ كالعَلَسِ . وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَرَاقي يُصْعَدُ عليه « 12 » إلى الغُرَف .
والنَّقِيرُ : المُزَفَّتُ من أوْعِيَةِ الخَمْرِ . والصَّوْتُ أيضاً .
والناقُوْرُ : الصُّوْرُ الذي يَنْقُرُ فيه المَلَكُ أي يَنْفُخُ .
والنُّقْرَةُ : قِطْعَةُ فِضَّةٍ مُذَابَةٍ . وحُفْرَةٌ في الأرْضِ غَيْرُ كبيرةٍ .
ونُقْرَةُ القَفا : هي الوَقْبَةُ في طَرَفِ العُنُقِ بَيْنَه وبين الرَّاسِ « 13 » .
والمِنْقَرُ : بِئْرٌ كثيرةُ الماءِ قَرِيْبَةُ القَعْرِ .
ومِنْقَرٌ : قَبيلةٌ من تَمِيْمٍ .
هامش
( 6 ) ورد الحديث في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج .
( 7 ) في الأصل وك : ويقر ، والتصويب من ت والصحاح والمحكم واللسان والقاموس .
( 8 ) في ك : منَّ بي .
( 9 ) كذا في الأصل وك بالياء المشددة ، وهي النظري والنقرى - بالألف المقصورة - في ت والمعجمات ، وفي المقاييس والصحاح : مرَّ بي على بني نظري ولا تمر بي على بنات نقرى .
( 10 ) زيادة من ت . ومثلها بالنص في الأساس والتاج .
( 11 ) في ت : ينبذ فيه .
( 12 ) في ت : ويجعل فيه كالخواقي يصعد فيه .
( 13 ) في الأصل وك : وبين الناس ، وما أثبتناه من ت ، ولعل صوابه : ( وبين الفأس ) .