القاف والذال والنون
ذقن
:
الذَّقَنُ : مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ . والأذْقَنُ من الرِّجال : المائلُ الشِّدْقَيْنِ .
[ و ] « 25 » ناقَةٌ ذَقُوْنٌ : تُحَرِّكُ رَأْسَها إذا سارَتْ .
والأذْقَنُ من الدِّلاء : الذي زِيْدَ في أحَدِ جانِبَيْه فجاءَ مائلًا شِقُّه ، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَناً ، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ « 26 » .
والذّاقِنَةُ : المَقْلُوبَةُ الحَنَكِ . وهو - أيضاً - : طَرَفُ الحُلْقُومِ . والمَعِدَةُ أيضاً -
في حَدِيث عائشَةَ « 27 » - رضي اللَّه عنها - « 28 » : « بَيْنَ حاقِنَتي وذاقِنَتي »
. وذَقَنَه بالعَصا يَذْقُنُه : ضَرَبَه بها .
وذَقَنَه : ضَرَبَ ذَقَنَه .
وذَقَّنَ على عَصَاه : وَضَعَ ذَقَنَه عليها .
نقذ
:
فَرَسٌ نَقِذٌ « 29 » : إذا أُخِذَ من قَوْمٍ آخَرِيْنَ ، وكذلك النَّقِيْذَةُ .
وأنْقَذْتُ فلاناً من فلانٍ وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه « 30 » : في معنى خَلَّصْتُه .
« وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ « 31 » » أي شَيْءٌ .
وما فيه نَقَذٌ : أي عَيْبٌ .
هامش
( 25 ) زيادة من ت .
( 26 ) كذا في الأصول . وهي ذَقْنى - بسكون القاف - في المحكم ؛ وبفتح القاف في اللسان ونصَّ على فتحها في التاج .
( 27 ) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : 4 / 321 والتهذيب والمقاييس والمحكم والأساس والفائق :
2 / 161 واللسان والتاج .
( 28 ) لم ترد جملة ( رضي اللَّه عنها ) في ت .
( 29 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، والوارد في المعجمات ( نَقَذٌ ) بالتحريك .
( 30 ) في ك : واستيقذته .
( 31 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد تقدم ذكره في تركيب شقذ .