والفَيْتَقُ : المَلِكُ . وقيل : البَوّابُ في قَوْلِ الأعشى « 66 » . والحَدّادُ أيضاً .
والنَّجّارُ .
القاف والتاء والباء
قتب
:
القَتَبُ : إكافُ الجَمَل ، وقد يُؤنَّثُ ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةُ . والقِتْبُ : يكونُ للبَعِير الساني « 67 » . وأقْتَبْتُ البَعِيرَ : شَدَدْته عليه . والقَتُوْبَةُ : إبلٌ لا تُوضَع « 68 » عنها أقتابُها .
والقِتْبُ : جَميعُ أدَاةِ السانِيَة .
والقِتْبُ ؛ والجميع الأقْتَابُ : الأمعاء وما تَحَوّى في البَطْنِ « 69 » ، والمَبْعُوجُ يَجُرُّ أقْتَابَه ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةٌ .
والرَّجُلُ المُقَتَّبُ الكاهِلِ : هو الأجْنَأُ « 70 » ، قُتِّبَ كاهِلُه .
وأقْتَبْتُ « 71 » زَيْداً يَمِيْناً : أي غَلَّظْتُ عليه .
بقت
« 72 » : بَقَتُوا الأقِطَ : بَكَلُوه ، ومِثْلُه بَقَطُوه « 73 » .
هامش
( 66 ) وهو قوله في ديوانه : 149 :ولا بد من جارٍ يجيز سبيلها * كما جَوَّزَ السَّكِيَّ في الباب فيتقُ( 67 ) في ت : السامي .
( 68 ) في ت : لا يوضع .
( 69 ) في ت : والأمعاء وما يحتوي في البطن وجمعه الأقتاب .
( 70 ) في ت : هو الأحناء .
( 71 ) في ت : واقتتبت .
( 72 ) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم ينبه المؤلف على ذلك . وورد في التكملة والقاموس .
( 73 ) في ت : ومنه بَقَطوه .