والإِتْقَانُ : الإِحْكامُ للأشياء .
والتِّقْنُ : السُّوْسُ والطَّبْعُ « 47 » .
ورَجُلٌ تَقِنٌ : حاذقٌ بالأشياء .
ويقولون في المَثَل « 48 » : « أرْمَى من ابنِ تِقْنٍ » .
قنت
:
القُنُوتُ : الطاعَةُ ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها . وهو في الصَّلاة : دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ . وهو الخُشُوعُ أيضاً . والقِيَامُ .
وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ : أي مُسِيْلٌ « 49 » .
ورَجُلٌ قَنِيْتٌ : للقَليل الطُّعْمِ ، قَنَتَ قَنَاتَةً .
ودَمٌ قانِتٌ : مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد .
والقانِتُ : الذي لا يَتَكَلَّمُ ، من قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وجلَّ :
وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
« 50 » أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام . وهو - أيضاً - : المُصَلّي .
نتق
:
النَّتْقُ : الجَذْبُ ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقاً .
والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى حِبَالِه « 51 » : أي اسْتَرْخَتْ .
ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقاً : وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ ، وهي ناتِقٌ .
والناتِقُ من الإِبل : البَطِيْنَةُ .
هامش
( 47 ) في ك : والطمع .
( 48 ) في ت : وفي المثل . وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد : 369 والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 328 واللسان والتاج .
( 49 ) في القاموس : مِسِّيْك ، وقال في التاج معلقاً وشارحاً : « على وزن سِكِّيت كما في نسختنا ، أي يمسك الماء ، وهو الصواب . . ويوجد في بعض النسح : مُسِيل - على صيغة اسم الفاعل من أسال الماء - ، وهكذا رأيته أيضاً مضبوطاً في نسخة التكملة » .
( 50 ) سورة البقرة ، آية رقم : 238 .
( 51 ) في ك : جباله .