وكذلك من الناسِ : الصَّغِيرُ الجُثَّةِ « 80 » ، وهو النِّقْدُ [ أيضاً ] « 81 » والنِّقَادَةُ والنَّقِيْدُ .
والنَّقّادُ « 82 » : صاحِبُ النَّقَدِ من الغَنَمِ .
وانْتَقَدَ الوَلَدُ : شَبَّ شَباباً .
وضَبٌّ ناقِدٌ : سَمِينٌ .
والنَّقِدُ : الرَّجُلُ المُسِنُّ القَدِيْمُ . ويقولونَ : نَقِدٌ « 83 » أبِدٌ : أي عالِمٌ بالأمور مُجَرِّبٌ [ أرِيبٌ ] « 84 » .
والنُّقَادَةُ : الشَّيْءُ المُخْتَارُ . وهو من نُقَادَتهم « 85 » : أي من خِيارِهم .
والنَّقَدَةُ : الذَّمِيْمُ [ 167 / ب ] ، هو من نَقَدَتِهم : أي من سَفِلَتِهِم .
والنُّقْدَةُ : شَجَرَةٌ ، وجَمْعُها نُقْدٌ ، وهو من نَباتِ السَّهْلِ يُشْبِهُ البَهْرَمانَ .
والنَّيْقُدَانُ والنُّقْدُ : واحِدٌ ، وهو شَجَرٌ تَأْكُلُها « 86 » الإِبلُ مُرَّةً .
والنُّقْدُ : نَبْتٌ صَغِيرٌ له وَرَقٌ .
ونَقِدَ الضِّرْسُ : إذا ائْتَكَلَ وتَكَسَّرَ ، ورَجُلٌ أنْقَدُ ، وكذلك الخَشَبُ .
والحافِرُ : إذا تَقَشَّرَ وحَفِيَ .
دقن
:
مُهْمَلٌ عنده « 87 » .
هامش
( 80 ) في ت : الصغير الحبة .
( 81 ) زيادة من ت .
( 82 ) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بتخفيف القاف ، وما أثبتناه من ت والمحكم والأساس والتكملة واللسان .
( 83 ) أشار في الأصل إلى جواز كسر القاف وتسكينها .
( 84 ) زيادة من ت .
( 85 ) ضبُطت الكلمة في الأصل بتشديد القاف ، وما أثبتناه من ت وك والأساس والتكملة والتاج .
( 86 ) في ت : تأكله .
( 87 ) واستُدرك عليه في الأساس والتكملة واللسان والقاموس والتاج .