وجئتُ بالحديث على قَنَنِه : أي سَنَنِه ووَجْهِه .
وما يُسْتَقَنُّ من ذلك : أي ما « 5 » يُسْتَقَلُّ .
والاقْتِنانُ « 6 » : الانْتِصابُ والمُثُولُ .
والمُقْتَنُّ : الساكِتُ وَسطَ القَوْمِ .
والمُقْتَئنُّ - أيضاً - : المُنْتَصِبُ « 7 » .
وفلانٌ قِنُّ مالٍ : أي إزَاءُ مالٍ ومُصْلِحُه « 8 » .
وقُنُّ القَمِيْص وقُنَانُه : كُمُّه .
والقِنِّيْنُ : لُعْبَةٌ للرُّوم .
والقِنْقِنَةُ : ضَرْبٌ من دَوَابِّ البَحْرِ .
نق
:
النَّقِيْقُ والنَّقْنَقَةُ : من أصوات الضَّفادِع والدَّجَاجِ ، [ يُقال ] « 9 » : نَقَّتِ الدَّجاجة ونَقْنَقَتْ . وفي المَثَل « 10 » : « أرْوى « 11 » من النَّقّاقَة » للضِّفدع « 12 » .
والنَّقْنَقَةُ : غُؤورُ العَيْنِ « 13 » .
وما زالَ يُنَاقُّ فلاناً : أي يُناقِرُه . وتَنَاقَّ القَوْمُ : تَنازَعُوا .
والنِّقْنِقُ « 14 » : السُّلَّمُ الذي يُرْتَقى فيه . والظَّلِيْمُ ، وكذلك النُّقَاقُ ، وسُمِّيَ بذلك لصَوْتِه .
هامش
( 5 ) سقطت كلمة ( ما ) من ت .
( 6 ) في ك : والاقتان .
( 7 ) في ت : وكذلك المقتئن المنتصب .
( 8 ) في ت : أي إزاؤه ومصلحه .
( 9 ) زيادة من ت .
( 10 ) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : 372 والمستقصى : 1 / 146 والأساس ، وبنصِّ :
( . . من النقّاق ) في التهذيب والمحكم واللسان والتاج .
( 11 ) في ت : إنه لأروى الخ .
( 12 ) في ت : يعني الضفدع .
( 13 ) في ت : عوور العين .
( 14 ) في ك : والنقيق .