من الرِّجال والنِّساء : هاآ « 26 » ، وللنِّساء : هَأْنَّ . وهَأْ يا رَجُل - بجَزْم الهمزة - ، وهاؤما يا رَجُلانِ ، وهاؤم ، وهاؤنَّ يا نسْوَة . ومَنْ أدْخَلَ كافَ المُخاطَبَة قال : هاكُما للذَّكَرَيْن والأُنْثَيَيْن ، وهاكُم للذُّكران ، وللإِناث هاكُنَّ . وقولُه :
هاؤُمُ
اقْرَؤُا كِتابِيَهْ « 27 » يقال للرَّجُل : ها اقْرَأْ ، وللاثنَيْن : هاؤما « 28 » ، وللجميع : هاؤم .
وهذا وهذاك : ها - فيهما - للتَّنْبيه . وكذلك هِيْه « 29 » في قَوْلكَ : هاناذا « 30 » وها هُوَذا وها هُمْ أُوْلاءِ .
ويا أيُّها : ها صِلَةٌ في التَّأْيِيْه « 31 » ، تقول للمَرْأة : يا أيَّتُها المَرْأة ، ومنهم مَنْ يَرْفَعُ مَدَّتَها فيقول : يا أيّهُ ويا أيَّتُهُ المَرْأة .
والهَيْهُ من الناس : الذي كُلَّما أتى مَوضِعاً قيل : هِيْهْ « 32 » وراءكَ .
والهَوْهَاةُ وجَمْعُها الهَوَاهِي : المَفَاوِز . وهي التُّرَّهَات والأباطِيل .
وسَمِعْتُ هَوَاهِيَةَ القَوْم : مِثْل عَزِيفِ الجِنِّ .
والهُوَّةُ « 33 » : الكُوَّة ، وجَمْعُها الهُوَى وهِوَاء .
وبابٌ يَتَهاوى وإِنَاءٌ يَتَهاوى : إذا كانتْ فيه فُرَجٌ وخُرُوق .
وهوتِ الطَّعْنَةُ تَهْوي : فَتَحَتْ فاها .
وأرْسَلَ القَوْمُ إليه بالهِوَاء واللِّوَاء : بمعنى اللِّيْنِ والشِّدَّة .
هامش
( 26 ) في الأصلين : ها آن ، والنون زائدة .
( 27 ) سورة الحاقة / 19 .
( 28 ) في ك : هاؤها .
( 29 ) كذا في الأصلين ، ولعل الصواب ( هيَ ) أي الهاء .
( 30 ) كذا في الأصلين أيضاً ، وفي المعجمات : ها أنا ذا .
( 31 ) في الأصلين : في الثانية ، وضبطت فيهما بكسر النون وفتح الياء ، ولكن ناسخ الأصل وضع شدَّة فوق النون ، والتصحيح من العين ، ونصُّه : صلة فيه للتأييه .
( 32 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وهي بكسر الهاء الأخيرة في ك والتكملة ، وَهِيَهْ وهَيْه في اللسان .
( 33 ) ضبطت الهوة والكوة في المعجمات بفتح الهاء والكاف ، ونصَّ على ذلك في اللسان والتاج ، ولكنهم ذكروا في الكوة ان ضمَّ الكاف لغةٌ .