الهاء والميم « 1 »
( و . ا . ي )
وهم
:
الوَهْمُ من الإِبل : الذَّلُوْلُ المُنْقادُ لصاحبه مَعَ قُوَّةٍ . والطَّريقُ المَشْهورُ الواضحُ .
وللقَلْب وَهْمٌ ، والجميع الأوْهَامُ . وهَمْتُ أهِمُ ، وأوْهَمْتُ ، ووَهِمْتُ . وتَوَهَّمْتُ كذا . وأوْهَمْتُه : أغْفَلْتَه .
والتُّهَمَةُ : اشْتُقَّتْ من الوَهْم . واتَّهَمْتُه : أدْخَلْتَ عليه التُّهَمَةَ .
ووَهِمْتُ أهِمُ في كذا ، وأوْهَمْتُ أُوْهِمُ إيهاماً : أي قارَبْت .
و « 2 » وَهِمْتُ وأنا أوْهَمُ وَهَماً : أي غَلِطْتُ ، فأنا واهِمٌ ووَهِمٌ . قال يَعْقُوبُ :
وأوْهَمْتُ - أيضاً - في الحِساب . وقال أبو عمرو : وأوْهَمْتُ في كلِّ شيْءٍ .
ووَهَمْتُ أهِمُ : إذا قَصَدْت للشَّيْءِ .
[ و ] « 3 » وَهِمْتُ في الصَّلاة : سَهَوْت .
هامش
( 1 ) في الأصل : باب الهاء والميم ، وقد حذفنا كلمة ( باب ) لعدم ورودها في العناوين السابقة .
( 2 ) سقط حرف العطف من ك .
( 3 ) زيادة يقتضيها السياق لم ترد في الأصلين .