وهُبّى : نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها ، الواحِدُ هابٍ ، وأنْشَدَ :
كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى قِبَاعِ « 4 »
وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة : وهي قِشْرُها ، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ : أي تَذْهَبُ به .
بهو
:
البَهْوُ : البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت ، والجميع أبْهَاء . وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر . ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ : مَقِيْلُ « 5 » الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ .
والبَهِيُّ : السَّنِيُّ « 6 » [ 113 / أ ] .
والبَهَاءُ : ما عَلَا « 7 » العَيْنَ حُسْنُه ، والفِعْلُ بَهَا « 8 » يَبْهى ؛ وبَهُوَ يَبْهُو « 9 » بَهَاءً ؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً . وفي الحديث « 10 » : « أبْهُوا الخَيْلَ » أي عَطِّلُوها . وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه :
أي كُنتَ أَبْهى منه .
وأبْهَيْتُ الإِناءَ : فَرَّغْتَه .
والبَيْتُ الخالي : باهٍ .
هامش
( 4 ) الشطر لأبي حَيَّة النميري في التكملة والتاج ، وورد في مجموع شعره المطبوع : 156 ، وصدره فيه :( يكون بها دليلَ القوم نجمٌ ). ( 5 ) هكذا وردت الكلمة في الأصلين والمقاييس والتكملة والقاموس ، وهي ( مَقْبَل ) في المحكم واللسان .
( 6 ) كذا في الأصلين ، وفي معظم المعجمات : والبهيُّ الشيءُ ذو البهاء .
( 7 ) كذا في الأصلين والأساس ، وفي العين : مَلأ ، وقريب منه في التهذيب والمحكم واللسان .
( 8 ) هكذا كُتب الفعل في الأصلين ، وفي المعجمات : بَهى ، وفي القاموس : كدَعا وسعى .
( 9 ) في ك : وبهو يبهى .
( 10 ) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد : 3 / 114 والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق : 1 / 137 واللسان والتاج .